البحث في كتاب الفتوحات المكية

[رمزية الباء]

�نقطة التي تحت الباء وهو قولنا النقطة للتمييز وهو وجود العبد بما تقتضيه حقيقة العبودية وكان الشيخ أبو مد�

[التثليث في البسملة]

شرف مطلق لا يقابله ضد لأن ما سوى وجود الحق تعالى ووجود العبد عدم محض لا عين له‏[رمزية السين‏]ثم إنه سكن ا

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�حاد الصفات وهو مقام من روى خلق آدم على صورته وذلك وجود العبد في مقام الحق حد الخلافة والخلافة تستدعي الم�

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

�وسهم عندهم فتحقق هذا الفصل فإنه من لباب المعرفة -

[حظ العارف أن يسبح ربه بلسان كل مسبح‏]

والواجب الوجود وجوده لنفسه وظهرت حالة برزخية وهي وجود العبد بمنزلة الركوع فلا يقال في هذا الوجود المستف�

[معارف الأولياء ومنازلهم فيها]

وجود النفس فرعا عن وجود الرب فوجود الرب هو الأصل ووجود العبد فرع ففي مرتبة يتقدم فيكون له الاسم الأول وفي

[النوافل لها حكم في الحضرة الإلهية ينوب صاحبها فيه مناب الحق‏]

ا زلت أسكنه وهو هائج حتى سكن‏[وجود الحق هو الفرض ووجود العبد نافلة]فوجود الحق هو الفرض في نفس الأمر ووجود

[من حقيقته عدم فالوجود له معار]

ق من كونه إلها لارتباطه بالمألوه ارتباط السيادة بوجود العبد والمالك بالملك والملك بالملك انظر في قوله إ�

[عين البصيرة لإدراك عالم الغيب وعين البصر لإدراك عالم الشهادة]

�م يطلق ذلك مجازا أو بالنظر إلى تقدم وجود الحق على وجود العبد لأنه واجب الوجود لنفسه والإنسان موجود بربه �

الفتوحات المكية

حق ولا يعطي الدليل العقلي والكشف إلا وجود الحق لا وجود العبد ولا الكون فهذا إثبات الحق فهو محو في عالم ال�

[إن الله قد أودع في الإنسان علم كل شي‏ء]

لا يتناهى وهذا من أعجب الأسرار الإلهية أن يدخل في وجود العبد ما لا يتناهى كما دخل في علم الحق ما لا يتناهى

«الوصل الثالث» من خزائن الجود فيما يناسبه‏

�رب والوجود المنسوب إلى العبد فإن وجود الرب عينه ووجود العبد حكم يحكم به على العبد ومن حيث عينه قد يكون مو

[أن الإنسان ولد على الفطرة وهي العلم بوجود الرب‏]

ن يسعى سيد في إتلاف عبده لأنه لا تصح له سيادة إلا بوجود العبد فإنها صفة إضافية فعلى قدر ما يزول من المضاف �

[الوصول إلى الحيرة في الحق هو عين الوصول إلى الله‏]

م ولكن حكم المنزل حكم عليه فرده مرءوسا أ لا ترى أن وجود العبد وأعني به العالم ما ظهر إلا بوجود الحق وإيجاد

«حضرة الجلال»

سيد أن يظهر بحكم لا يقوم إلا بعبده فلا بد أن يتعين وجود العبد وهو الذليل فالمفتقر إليه أشد في الحكم وأولى

«المجد حضرة المجد»

ينا كائنة فعلى من يشرف ويتمجد فما أعطاه المجد إلا وجود العبد فما قال الحق في قوله مجدني عبدي إلا حقافلو ز�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!