البحث في كتاب الفتوحات المكية

[أولية الحق لا تقبل الثاني‏]

يُولَدْ في الوجود ولَمْ يَلِدْ بإيجاده الخلق لأن وجود الخلق لا مناسبة بينه وبين وجود الحق والمناسبة تعق�

«الباب الرابع والعشرون ومائتان في معرفة عين التحكم»

غير أن بينهما فرقانا فإنه قال إثبات الخلق ولم يقل وجود الخلق لأن عين وجود الخلق عين وجود الحق والخلق من ح�

[التحكم عند ابن العربي‏]

ل بلى آمنت ولكن وجوه الأحياء كثيرة متنوعة كما كان وجود الخلق فمن الخلق من أوجدته عن كن‏ -

«الباب السادس والعشرون ومائتان في معرفة الإرادة»

من أوجدته ابتداء ومنهم من أوجدته عن خلق آخر فتنوع وجود الخلق وإحياء الخلق بعد الموت إنما هو وجود آخر في ا�

«وصل وتنبيه»

*** أوحى به فكله ناطق‏فانظر فما في كونه غيره *** فهو وجود الخلق والخالق‏فإذا انحصر الأمر بين خبر صادق وشهو�

[فتح العذاب على نوعين‏]

�تعين الأداة الخاصة من غيرها من الأدوات كما ارتبط وجود الخلق بالحق وارتبط وجود العلم القديم بالمحدث فهذا

«حضرة الرفعة»

� على عزته‏ -

«حضرة اللطف»

و حق إذا ظهر كان خلقا ولا يصح حكم لحضرة اللطف إلا بوجود الخلق البخار يصعد لا يدركه البصر للطفه ورقته فينض�

«الحق حضرة الاسم الحق»

لق ظهر حكم الضلال‏فعين وجود الحق نور محقق *** وعين وجود الخلق ظل له تبع‏فالحق عين الوجود والخلق قيده بالإ

[سر الاعتدال وبال‏]

�لتكوين ولا التغيير ولا القليل ولا الكثير انظر في وجود الخلق تجده عن إرادة الحق والإرادة انحراف بلا خلاف

[نظم السلوك في مسامرة الملوك‏]

�اجدلا هم إلا هم الوحيد لما هو عليه من التفريد ففي وجود الخلق مؤانسة الحق واكتساب المعيشة ما يأتي إليه به

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!