البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ثم خلق العرش واستوى عليه اسمه الرحمن ونصب الكرسي وتدلت إليه القدمان فنظر بعين الجلال إلى تلك الجوهرة فذ�

الفتوحات المكية

كم تنتهي منازلها (الباب الخامس والعشرون) في معرفة وتد مخصوص معمر وأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من

الفتوحات المكية

�ن ولا بد فإلى صفاتكم فإنه إذا سلم العالم من نظركم وتدبيركم كان على الحقيقة تحت تسخيركم ولهذا خلق قال‏ -

الفتوحات المكية

نازلها على حسب ما نذكره بعد الكلام الذي نحن بصدده وتدبر ما بثثته لك وحل عقدة لام الألف من لا ريب تصير ألفا

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

ة إحاطية فكانت تلك المعرفة له غذاء معينا يتقوت به وتدوم حياته إلى غير نهاية فقال له عند ذلك التجلي الأقدس

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

�نع كشفها إلا لمن شم منها رائحة ذوقا فلا بأس فانظر وتدبر ترشد إن شاء الله تم الجزء العاشر(الباب السادس) في

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

ه الله في الأعيان مما يتعلق به علم هؤلاء الملائكة وتدبيرهم الجسم الكلي وأول شكل فتح في هذا الجسم الشكل ال

[عصا موسى وحبال السحرة]

خلفك وهو ما يدعوك إليه أن تقول على الله ما لا تعلم وتدعى النبوة والرسالة وإن الله قد أوحي إليك وذلك أن الش

«فصل» [معرفة الحق من المنازل السفلية]

ئيل وآخر روحانية جبريل وآخر روحانية عزرائيل ولكل وتدركن من أركان البيت فالذي على قلب آدم عليه السلام له �

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

� وعَنْ أَيْمانِهِمْ وعَنْ شَمائِلِهِمْ ولكل جهة وتد يشفع يوم القيامة فيمن دخل عليه إبليس من جهته فالذي �

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

�اء ظاهرا وباطنا فهي تدرك بالظاهر أمورا تسمى عينا وتدرك بالباطن أمورا تسمى علما والحق سبحانه هو الظاهر و�

[ختم الولاية المحمدية الخاصة]

�ِي السَّبِيلَ‏«الباب الخامس والعشرون» في معرفة وتد مخصوص معمروأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من

[الخضر في حياة المؤلف‏]

لمؤلف‏]اعلم أيها الولي الحميم أيدك الله أن هذا الوتد هو خضر صاحب موسى عليه السلام أطال الله عمره إلى الآ�

[أقطاب الأفراد واختصاصاتهم‏]

�قته أمامه زائدا على قدم نبيه إن كان إماما وإن كان وتدا فيرى أمامه ثلاثة أقدام وإن كان بدلا يرى أربعة قدام

[الركبان المدبرون في إشبيلية]

ت مختلفات كلها ذكرها لنا في القرآن إذا بحثت عليها وتدبرتها علمت أنها آيات ودلالات على أمور مختلفة ترجع إ�

[الرحمة عرش الذات الإلهية]

�َا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ فعم العالم أي لترحمهم وتدعوني لهم لا عليهم فيكون عوض قوله لعنهم الله تاب الله

[الاستتار بالأسباب الموضوعة في العالم‏]

أهل الله لأن الورع الاجتناب‏[في القلوب عصمة وستر]وتدبر ما أحسن قول من أوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسل�

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

� وأعطى من القوة قريبا مما أعطيت الرسل‏[تجلى الرب وتدكدك جبل القلب‏]وإن تغيروا في وقت الفجئات فقد علمناأ

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

�با كثيرة وموانع عظيمة من أغراض نفسية وشهوات حسية وتدبير أهل ومال وولد وخدم وأصحاب وأهوال عظام فقطع كل ذل

[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]

�الطائع يقول يا ليتني بذلت جهدي ووفيت حق استطاعتي وتدبرت كلام ربي فعملت بمقتضاه مع كونه سعيدا والمخالف ي�

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

يما قلنا فإنه لو كانت النشأة الأولى عن اختراع فكر وتدبر ونظر إلى أن خلق أمرا فكانت إعادته إلى أن يخلق خلق�

[وجوب الوضوء من لحوم الإبل تعبدا]

� ومناجاة ربه أثناء صلاته‏]وأما إذا غفل عن تلاوته وتدبرها ومناجاة ربه بزكائه ولهوه وأمثال ذلك مما يخرجه �

[خلق الشمس في السماء الرابعة]

واليوم والشهر والسنة هي هذه المعبر عنها بالأوقات وتدق إلى مسمى الساعات ودونها وأن ذلك كله لا وجود له في ع

[المراد بتلاوة القرآن التدبر لمعاني القرآن‏]

بين يديه تتلو عليه كلامه فانظر حظك من القرآن وحظه وتدبر ما تقرأه فليس المراد جمع الحروف ولا تأليفها ولا ح

[الإمام هو المقصود في النيابة عن الجماعة]

عد عن الله ليس هناك وإنما تفرح الشياطين بخلل الصف وتدخل فيه لما ترى من شمول الرحمة التي يعطي الله للمصلين

[الاضطجاع مشروع بفعل النبي وأمره‏]

�سن ولكن الذي ذكرناه من حسنه وطول فيه في أفعال ذلك وتدبر قراءتها وأذكارها أخذ من الزمان بقدر الذي يكثر ال�

[فرحتا الصائم في غذائه الطبيعي وغذائه الروحي‏]

ا شرع الشارع الصلاة من الطمأنينة والخشوع والوقار وتدبر ما يتلى وإلا تركه أولى والقيام فيه أول الليل كما �

[الدعاء على الميت مقبول‏]

�قول قد فعلت فإن أهله في الدنيا كانوا أهل بغي وحسد وتدابر وتقاطع وغل وشحناء قال تعالى في الأهل الذي ينقلب

[سبيل الله هي سبل الخير كلها المقربة إلى الله‏]

و الروح الإلهي وذلك أن بنى إسرائيل لما قتلوا نفسا وتدافعوا فيها أمرهم الله أن يذبحوا بقرة ويضربوا الميت �

[دعاء الملك مجاب‏]

�ل الله صلى الله عليه وسلم إن الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوءوهو حديث حسن غريب فهذا من أثر الصدقة

[الحكمة لا ينبغي أن يتعدى بها أهلها]

والعلم المكتسب هو ما حصل عن التقوى والعمل الصالح وتدخله الموازنة والتعيين فإن كل تقوى وعمل مخصوص له علم

[سياق حديثى النسائي وأبى ذر]

�نَ وهو يحب الله بلا شك فالله ليس بآفل فتجليه دائم وتدليه لازم والذي بين ذا وذا إنك اليوم نائم فلا مانع لم�

[لو لا خطيئته ما ظهرت سيادته‏]

بهواه ولا يعمل في رعيته بما شرع له فلله في ذلك حكم وتدبير فإن الله أمر بالسمع والطاعة وأن لا ننازع الأمر أ

[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]

ياء من عامة أصحابنا لا يعرفون القطب والإمامين والوتد إلا النواب لا هؤلاء المرسلون الذين ذكرناهم ولهذا ي�

[الحديث المحادثة الخطاب المناجاة المسامرة]

� هذا الفاهم منه قال القوم في مثل هذا قالت الأرض للوتد لم تشقني قال الوتد لها سلي من يدقني فهذا عندهم حديث

[إن الله إذا تكلم بالوحي كأنه سلسة على صفوان‏]

� صاحب وحي فإن حكم عليك وأعماك وأصمك وحال بين فكرك وتدبيرك وأمضى حكمه فيك فذلك هو الوحي وأنت عند ذلك صاحب �

[كلمات الله لا تنقطع وهي الغذاء العام لجميع الموجودات‏]

�ة حسنة في العامة تعرفها القلوب ولا تنكرها النفوس وتدل عليها العقول وتوافق الأغراض وتزيل الأمراض فإذا وص

[التقوى هي اتخاذ الله وقاية من كل ما يحذر منه‏]

�ل من خير إلى خير أو من خير أدنى إلى خير أعلى فتفهم وتدبر ما ذكرنا تسعد إن شاء الله تعالى‏(الباب الرابع وا�

[ما ثم إلا من هو مستقيم لأنه ما ثم إلا من هو الحق آخذ بناصيته‏]

�م في الآخرة بالشهادة لكم إنكم كنتم تأخذون بلمتنا وتدفعون بها عدوكم فهذه ولايتهم في الآخرة وولايتهم أيضا

[سبحان من خلق العالم للسعادة لا للشقاء وكان الشقاء فيه عرضا عرض‏]

�رض ما معين والعلم الثاني هو العلم بتنقيح الأذهان وتدريب الأفكار وتهذيب العقول لأن رب المدرسة إنما يريد �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!