البحث في كتاب الفتوحات المكية

[أقوال الفقهاء فيمن أولى بالإمامة]

�ل الغيب إلا بعبودية الاضطرار لأن الغيب الأصل وهو هوية الحق ولا يفارق الغيب الهوية قال والصبح خروج من الغ

[الزمان والآن والوجود والإمكان‏]

�ه فلا يصح أن تكون معه فلهذا نفى الشي‏ء أن يكون مع هوية الحق لأن المعية نعت تمجيد ولا مجد لمن هو عديم الوج�

[أن للأفلاك منازل تجرى إلى أجل مسمى‏]

إن الغيرة حكمت هنا فلم تثبت لأحد فردية إلا شفعتها هوية الحق حتى لا تكون الأحدية إلا له فلا يشفع فرديته مخ�

[ان الهو من حقيقته أنه لا يتحصل ولا يشاهد أبدا]

�نزل فإن عين الظاهر فيه هو بنفسه عين الباطن غير أن هوية الحق لا تدخل في هذا المنزل وإنما قلنا ذلك في هوية ا

«الباب الثامن والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة مجهولة

� الْكِبْرِياءُ في السَّماواتِ والْأَرْضِ وهو أي هوية الحق العزيز أي المنيع لذاته أن تكون محلا لما هي ال�

الفتوحات المكية

غطاء لا ينكشف عن البصر إلا بالموت والبصر من العبد هوية الحق فعينك غطاء على بصر الحق فبصر الحق أدرك الحق و�

[تجلى الحق تعالى في الصور وتحوله فيها]

�تعداد المدرك اسم مفعول فالبصر من المدرك اسم فاعل هوية الحق لا بد من ذلك وهكذا جميع ما ينسب إلى هذه الآلات

الفتوحات المكية

قد قال تعالى في الخبر الصحيح عنه كنت سمعه وبصره‏فهوية الحق إذا كانت سمع العبد وبصره كان الحق الوارث منه �

الفتوحات المكية

اهين البرهان الوجودي وليس يدل شي‏ء منه على معرفة هوية الحق وغايته علمه بنسبة الوجود إليه وأن عينه عين وج

[الدليلي البرهاني يقضي برفع المناسبة بين العالم وبين هوية الحق‏]

ليلي البرهاني يقضي برفع المناسبة بين العالم وبين هوية الحق‏]قال الله تعالى لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ ا�

«الباب السابع والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة قابَ قَوْسَيْنِ»

بهويته وإنما يذكر بما يقوم به من الصفات وليست إلا هوية الحق فقوله واجعلني نوراعين قوله‏واجعلني أنت وأنت

[فتح العذاب على نوعين‏]

� كان الحق هويته فليس هو ففي كل وجه ما هو هو فتنتفى هوية الحق إذا لبست الخلق ولا تنفي هوية الخلق إذا لبست ا�

«الباب الثاني والثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله ومن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى الله و...

� فلا يفهم منه عند التلفظ به وعند رؤيته مرقوما إلا هوية الحق لا غير فإنه يدل عليه تعالى بحكم المطابقة قال �

«الباب الثاني والتسعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ ...

�اعلم إن الغيب على قسمين غيب لا يعلم أبدا وليس إلا هوية الحق ونسبته إلينا وأما نسبتنا إليه فدون ذلك فهذا غ

«الباب الثالث وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله ...

وله الحكم العظيم الفيصل‏ولكن الله قد أبان لنا أن هوية الحق سمع العبد وبصره وجميع قواه والعبد ما هو إلا ب�

«الباب الرابع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قُلِ الله ثُمَّ ذَرْهُمْ إلى هنا كان هجير ...

�إن العالم كله إنسان كبير كامل فحكمه حكم الإنسان وهوية الحق باطن الإنسان وقواه التي كان بها عبدا فهوية ال

[إن الله حددنا أن لا تجاوز عن الحدود المشروعة]

�عرفة من يذكر الله به فلا يرى الذاكر منه الله إلا لهوية الحق ثم في سمعه ذكره كذلك يشهد أنه لا يسمع ذكر الله

«الباب التاسع وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أَنْفَقْتُمْ من شَيْ‏ءٍ فَهُوَ ...

�لذي أنفقه في عين تحصيله لذلك الشي‏ء فهو مجعول من هوية الحق أو هوية الحق والهو عند الطائفة أتم الأذكار وأ

«الباب الثاني والثلاثون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى ...

�إ الأعلى والأسفل ثم يرى أنه جميع ما رأى من شئونه بهوية الحق لا بصفة الحق فرأى هويته تعالى عين صفته فما رآ�

الفتوحات المكية

� ولا شي‏ء مما تطلبه قوة من قوى هذا العبد لأن قواه هوية الحق ولله العزة ويمتنع أن يدركه من ليست له هذه الق�

«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»

�ا يطالع به العبد من العلم بالله إذا كان الحق أعني هوية الحق صفات هذا العبد فما يحصل له من العلم إذا كان به

«حضرة الشكر»

�لم الإلهي إلا العلماء الراسخون من أهل الله الذين هوية الحق علمهم كما هي سمعهم وبصرهم فاعلم ذلك والله يَق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!