البحث في كتاب الفتوحات المكية

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

ه صلى الله عليه وسلم حمدت من أنزل عليك الكتاب المكنون الذي لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ المنزل ب�

الفتوحات المكية

صاء أقام الله في خاطري أن أعرف الولي أبقاه الله بفنون من المعارف حصلتها في غيبتي وأهدى إليه أكرمه الله من

الفتوحات المكية

�ي معرفة مقام أسرار الخشوع والخضوع‏ -

«الفصل الثالث في الأحوال»

ومائتان) في معرفة التلوين وأسراره‏ -

«الفصل الرابع في المنازل»

ل الاعتبار وأسراره من المقام المحمدي (الباب الثمانون ومائتان) في معرفة منزل مالي وأسراره من المقام الموس

الفتوحات المكية

فظهم في ذلك من الشياطين من‏ -

الفتوحات المكية

� صورة الإخبار وهو من الحضرة المحمدية (الباب الثمانون وثلاثمائة) في معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء وهو

«الفصل الخامس في المنازلات»

� آخره وهو من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون وثلاثمائة) في معرفة منزل الخواتيم وعدد الأعراس الإ�

الفتوحات المكية

لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ شمر فإن الأمر جد (الباب الثمانون وأربعمائة) في معرفة حال قطب كان منزله وآتَيْناهُ ال

الفتوحات المكية

فون بجسم العالم فهم بمنزلة الماء والهواء فكيف تكونون سواء وما وسعني سواكم وما تجليت في صورة كمال إلا في م

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

*** بين النيام الخرس والإيقاظألحظتها الأسماء من مكنونها *** فبدت تعز لذلك الألحاظوتقول لو لا فيض جودي ما بد

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

� تصيبها من الحروف وإن المرتبة الثمانية التي هي النون والصاد والضاد جعلناها حظ الإنسان من عالم الحروف وإ�

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

� مست الحاجة إليه وظهور ما ذكرناه من سر الأزل في النون هو في الصاد والضاد أتم وأمكن لوجود كمال الدائرة وكذ

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

ة اللام ورأس الخاء وثلثا الهاء والدال اليابسة والنون والميم والفلك الذي وجد عنه الماء وجد عنه حرف الشين �

الفتوحات المكية

�حققين على ست مراتب مرتبة للمكلف الحق تعالى وهي النون وهي ثنائية فإن الحق لا نعلمه إلا منا وهو معبودنا ول�

«ذكر بعض مراتب الحروف»

�ال والذال والراء والزاي والظاء والكاف واللام والنون والصاد والضاد والقاف والسين والشين والياء الصحيحة

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

نس مفرد وهو الألف والكاف واللام والميم والهاء والنون والواو وجنس ثنائي مثل الدال والذال وجنس ثلاثي مثل ا

الفتوحات المكية

�عل أولها الألف في الخط والهمزة في اللفظ وآخرها النون فالألف لوجود الذات على كمالها لأنها غير مفتقرة إلى

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ركتها صفته العلمية ومحل إيجاده في اتصال الكاف بالنون فإن قيل وجدنا الألف التي في اللام منطوقا بها ولم نج�

الفتوحات المكية

لا ريب تصير ألفان لأن تعريقة اللام ظهرت صورتها في نون المتقين وذلك لتاخر الألف عن اللام من اسمه الآخر وهي

«و من ذلك حرف الهاء»

من عدد الجمل عقد السبعين وله من البسائط الياء والنون والألف والهمزة والواو وله الفلك الثاني وزمان حركة �

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

ألف كل ذلك في حساب الجمل الكبير وبسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو وفلكه الثاني وسنى فلكه في حر�

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

نا ألف وعند أهل الأنوار ثلاثمائة بسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو فلكه الثاني سنى هذا الفلك قد

«و من ذلك حرف النون»

ألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف النون»نون الوجود تدل نقطة ذاتها *** في عينها عينا على معبو�

«و من ذلك حرف الزاي»

�تون وستة وعندنا ثلاثمائة وثلاثة بسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو فلكه الأول سنيه مذكورة يتميز

الفتوحات المكية

باطن الشفة السفلي وأطراف الثنايا العليا عدده ثمانون وثمانية بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء

«و من ذلك حرف الواو»

�لحروف بهذا الوجه فالجيم والزاي واللام والميم والنون بسائطها مختلفة والدال والذال متماثلة والصاد والضا�

«معرفة ألف اللام آل»

�ستوي أبدا لام ألف لا خوف عليهم ولام ألف ولا هم يحزنون كما لا يستوي لام ألف لا التي للنفي ولام ألف التي للإ

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

�صحيحتان (و الأوتاد) أربعة الألف والواو والياء والنون الذين هم علامات الإعراب (و الأبدال) سبعة الألف والو�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

لاستعداد وإن كانت خمسة الذي هو الهاء بالجزمين والنون والثاء بالصغير جعلت الهاء منك مملكتك في مواطن الحر�

[طبقات عالم الحروف‏]

�اء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون وأعني بهذا صورة اشتراكهم في اللفظ والرقم فاشتراكها

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

ريد بذلك بسائط هذه الحروف المشتركة في الأعداد فالنون بسائطه اثنان في الألوهية والميم بسائطه ثلاثة في ال�

[الحروف المقدسة]

�لمس فغذاؤها من لمسها كالواو مع القاف والزاي مع النون وأما قولنا يرفع من اتصل به نريد كل حرف إذا وقفت على �

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

لى الحق نفخها كما قال تعالى ويوم تنفخ في الصور بالنون وقرئ بالياء وضمها وفتح الفاء والنافخ إنما هو إسراف�

[التثليث في البسملة]

لم فاسم الباء باء وألف وهمزة واسم السين سين وياء ونون واسم الميم ميم وياء وميم والياء مثل الباء وهي حقيقة

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

هذه الصفات للذات وهي الألف الموجودة بين الميم والنون من الرحمن ويتركب الكلام على هذا الاسم من‏الخبر الث

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

وفيما قررنا دليل على ما أضمرنا فافهم ثم أظهر من النون الشطر الأسفل وهو الشطر الظاهر لنا من الفلك الدائر م

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

�م ما حواه والألف حد المستوي والراء صريف القلم والنون الدواة التي في اللام فكتب ما كان وما يكون في قرطاس ل

[الملك في وجودنا]

َوْمِ الدِّينِ شفعت الملائكة والنبيون وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين ولم يقل وبقي الجبار ولا القهار ل

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

�أنت تنذرهم بخلقي وهم ما عقلوه ولا شاهدوه وكيف يؤمنون بك وقد ختمت على قلوبهم فلم أجعل فيها متسعا لغيري وع�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!