البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الصورة ا لعقلية] [حقيقة الوجود] [الموت الأكبر] [منزل فناء الكون] [صراط النبي] [حجاب الأرض] [علم كون الحق ينزل في الخطاب إلى فهم المخاطَب] [الوارد] [الأعراف] [الوجود المطلق] [عساكر الحق] [ثبوت الأمور] [علم الحب والبغض ] [منزل البهائم] [حجاب الجحد] [الواردات] [منزل الهلاك] [جمع الجمع] [منزل رفع الضرر] [منزل القربة] [الجنس الأعم] [طلب الحق] [حضرة المتانة] [العلة الأولى] [منازل الدعاء] [حقيقة الهوية] [صفة الإيمان] [عين الجمع] [الحجاب القمري] [العموم] [منازل الحدود] [الرؤية الموسوية] [النكاح الأول] [صفة ﷲ] [علم أن الحق هو عين الأشـياء] [حب النوافل] [جامع الحقائق] [عرش الاسـتواء] [الزاجر] [النور المسـتور] [مشاهدة ثبوتية] [جلال الملك] [دخان] [حضرة الخلافة] [خزانة الكرم] [الحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية] [السالك منه إليه فيه به] [حضرات السواء] [العظمة الإلهية] [مقام البرزخ] [الحكمة الإلهية] [ختم الولاية العامة] [صورة العالم] [الفقد والوجدان] [تسبيح الأرواح] [نصيب الحق من الخلق] [المقام الموسوي والمحمدي] [حقيقة الفاعل] [المقام الأشمخ] [مجموع الحق]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[يونس بن أبي الحسن العطار] [أبو يحيى بن واجتن ] [محمد بن عمر بن خطيب الري] [ابن شاهين] [هراة] [علي بن أبي صادق] [ابن الأسعد] [قبة أرين] [عبد العزيز بن علي بن جعفر الموصلي] [الباطنيةّ] [حماد] [محمد بن عبد الجبار النفري] [تهامة] [مكحول] [القونوي] [أرض الحشر] [حفص بن عمر الحوضي] [روزبهارالشـيخ] [مالك بن دينار] [بهرام ] [نجيح أبي معشر] [قرمونة] [أبو عبد ﷲ بن باكويه الشيرازي] [المعافري] [الجمع والتفصيل في معرفة أسرار التنزيل] [أبو سعد محمد ] [ثابت البناني] [أبو العباس الزقاق] [الطيب بن الشـيخ محمد المبارك الجزائري] [إبراهيم بن أبي الفتح الحريري] [الطبراني] [زياد بن أمية] [عبد ﷲ بن عبد المنعم الفراوي] [مضر] [أحمد بن محمد البرزالي] [ابن حيي] [عقلة المسـتوفز] [محمد بن يزيد] [بردة] [أحمد بن الحسين بن علي الطبري] [عبد ﷲ بن محرز] [الإماميةّ] [عبد الملك بن قاسم الهروي] [أبو الحسن بن حرازم] [صبي يوسف] [الفرزدق] [ملطية] [ابن أبي الدني] [إبراهيم بن قرقر] [أحمد بن عبد الخالق بن عبد ﷲ الدمشقي]
