البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الشـيئية العامة] [نقر الخاطر] [الخلافة الباطنة] [اسـتدراج] [حقيقة التنزيه] [النور المعنوي] [توحيد الفضل] [حدود الأشـياء] [م نزل المقاسم الروحانية] [حضرة الأم] [منزل الرحمة] [حضور القلب] [ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة] [حضرة المسلمين] [الدين الخالص] [ثبوت المحبة] [اليد] [حضرة الإمهال] [علم النيابة عن ﷲ] [مقام التوحيد] [حدود الأرض] [الكشف الجزئي] [مبايعة النبات للقطب] [عبودية الإمكان] [الكمال المطلق] [علم نسـبة العالم] [الوجود الإمكاني] [الشاهد؛ الحس] [حضور الغير] [حقائق المعلومات] [منزل الستر الكامل] [إنسان حيوان] [الروح الحيواني] [مقام الخصوصة] [منزل وجوب العذاب] [رجال الأعراف] [منزل ترادُف الأحوال على قلوب الرجال] [الأمور الإلهية] [أنثى] [وجد] [طلب الحق] [الرؤي] [منزل الابتداء] [أهل الكشف والحقائق] [الضراح] [الحقيقة المنفية] [الشهود] [الأم العالية الكبرى للعالم] [الحضرة المحمدية والآدمية] [ظل النفس] [الحراسة الإلهية] [العساكر الإلهية] [صاحب العهد] [الحجب الإلهية] [التوحيد] [عالم الأمر] [منزل التقريب] [جسد الحيوان] [حجاب علم] [حضرة الخلق والخالق]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[خالد بن صفوان] [حفص بن عمر الحوضي] [الحلة] [أبو شعيب السارية] [ابن الزبير] [محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي الفاسي] [محمد بن خليفة بن سلامة بن عياش] [منظمة اليونسكو] [علي الكردي] [عين الجبل بفاس] [الباطنيةّ] [الأشاعرة] [ابن برجان] [أبو جعفر الطحاوي] [ابن أبي كبشة] [محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق الأنصاري] [أبو الزهر بن عبد الرحمن بن الربيع الدمشقي] [ملك الصين] [عبد الرحمن بن مسلمة] [خالد بن سـنان ] [عيسى ] [سعيد بن عبد العزيز] [عثمان بن محمد العثماني] [عبد ﷲ بن أحمد بن عبد القاهر الطوسي] [الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة] [المظفر بن الملك العادل] [معشر المديني] [أبو العباس أحمد العريبي] [قونية] [زياد بن أمية] [المنذر] [مسجد منى] [محمد بن خلف بن صاف اللخمي] [أبو حازم الأعرج] [البخاري] [الأغر أبو مسلم] [إسحق بن نافع الخزاعي] [أيوب السختياني] [أبو بكر بن أبي حاتم أبو بكر محمد بن الحسن النقاش] [عبد ﷲ بن تاخمست] [عمار بن موسى البرمكي] [زكريا ] [مدرسة سـيف الدين بن علم الدين] [جزيرة العرب] [إسماعيل ] [عبد ﷲ بن مسعود] [أويس القرني] [أرض الحرير] [محمد بن خالد الصدفي التلمساني] [أيوب الفهري]
