البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[حكم الحق] [برزخ الخيال] [شجرة النور] [أرض الساهرة] [علم حضرة النعم] [بينة ﷲ] [علم الرجاء] [حقيقة الجسم] [مقام الولاية] [خزائن سعي الأعمال] [آباؤنا العلويات] [آداب الحق] [الجوهر الكل] [السكر] [المنازل السفلية] [حضرة العزة والإبانة والحكمة والكرم] [يوم الراحة] [نور الحفظ والعصمة] [حضرة الخلافة والتدبير] [حضور الغير] [الكلام القديم] [مقام ترك الغيرة] [الشهود خلف حجاب] [ما هو الحق] [حب عناية] [التحلية] [سر وجود الحق في السراب] [النفس الزكية] [منازل البركات] [طلسم الخيال] [الغيب المطلق] [علم الجمع للتفصيل] [الخير الكثير] [حضرة الأشكال] [رجال المطّلع] [سالك بالمجموع] [الخلق الثاني] [الغين] [توحيد الأحدية الذاتية] [مقام العبودة] [حقيقة الحق] [ربوبية الأسـباب] [العهد الإلهـي] [حضرة الرفعة] [المؤثر فيه] [حضرة الورث] [حضرة الوجدان] [الخلافة الكبرى] [علم الإعلام بتوحيد الحق نفسَه في ألوهيّته] [تعلق المشيئة] [منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية] [أبدال] [علم الحب] [بحر الذهب] [حضرة الفردانية] [صاحب العهد] [روح العالم] [علوم الأسرار] [الخلق الإنساني] [الترقي]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[الطيب بن الشـيخ محمد المبارك الجزائري] [زفر بن الهذيل العنبري] [عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن يزيد] [أهل البيت] [حسن بن راجح بن عبد الرزاق الفرضي] [محمد بن علي الحاج] [حجر إسماعيل] [محمد بن مكي بن محمد ا لكشميهني] [العلاء بن الحصين] [علي بن أبي طالب القيرواني] [المسـند] [طرفة بن العبد] [أحمد بن علي بن ميمون التوزري القسطلاني] [عبد ﷲ بن تاخمست] [محمد بن بشار] [أبو بكر بن عبد اللطيف البغدادي] [عبد العزيز بن زيدان] [بقي بن مخلد] [مناهج الارتقاء] [السميسر] [الحشيشـية] [مسجد قبة الصخرة] [الترياقي] [سفيان الحموي] [أنطالية] [أبو القاسم بن قسي] [المنافقون] [أحمد بن عبد الرحيم بن بيان] [الزجاجي] [قيس بن عاصم المنفري] [أرسطو طاليس] [المزدلفة] [أبو الحسن الكرخي] [عبد ﷲ بن القاسم الشهرزوري] [الروح الأمين] [أبو المعالي الجويني] [عبد ﷲ بن الشـيخ عبد الرحمنابن الأسـتاذ] [عبد ﷲ بن محمد بن أحمد الأندلسي] [حبرون] [عبد السلام بن السعرية] [الحسين بن أحمد بن فراس] [عثمان بن محمد العثماني] [الربيع ] [الذخائر والأغلاق] [بقي بن مخلد] [معروف الكرخي] [الباطنيةّ] [عبد العزيز بن علي بن جعفر الموصلي] [سعدون] [بن طلايع بن حسن الخياط]
