البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[حاجب الحجاب] [طلب الحق] [فتح] [يقين] [السمسمة] [عالم الحقائق] [علم فتوح المكاشفة بالحق] [عين الكشف] [حقائق الأخلاق الإلهية] [توحيد التقدير] [توحيد الموتى] [موت عن الحق] [حجاب الكسب] [الحضرةِ الوهبية] [صفة الخلق] [علم عندية الحق] [اللب] [حضرة القدس] [جوامع الكلم] [نصرة الحق] [حضرة القضاء] [حضرة إلهية( ] [حقيقة الكلام] [مقام الكشف] [نعيم متجدد] [منزل التضاهي الخيالي] [بيت الطبيعة] [الصورة العملية] [الوجود الصوري] [الشريعة] [علم الميل إلى الأكوان] [سوق الجنة] [السالك المسافر] [الحضرة الوجودية] [الكتابة الإلهية] [منزل الرقوم] [حجاب الخذلان] [تجلي الروح] [شـيئية الظهور] [حضرة الشهود] [تقليد الحق] [أمهات العلوم] [الأعراس الإلهية] [الطريق البرزخي] [التوحيد المطلق] [المحمدي المكي] [أنثى] [حقائق العالم] [حضرة الاقتدار] [علم الخشوع] [التنبيه على حقيقة الإنسان] [تعظيم صفات الحق] [يوم الراحة] [علم من عرف الحق واجتنبه] [مشاهدة الخلق في الحق] [أسرار الوجود] [أرباب الكشف] [مقام ترك الاسـتقامة] [النقباء] [حضور القلب]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[أبو داود السجسـتاني] [هبة الرحمن] [عبد الرزاق البيطار] [الأغر أبو مسلم] [جامع تونس] [ابن أبي داود] [عبد الحق بن عبد ﷲ الأزدي الإشبيلي] [الأحرش] [العلاء بن زهر] [يحيى بن إسماعيل بن محمد الملطي] [البراء بن عازب] [أم كبشة] [أبو يوسف ] [البيهقي] [سليمان العلوي الحسـني البلخي] [أبو بكر بن أيوب ] [عبادان] [زهير بن أبي سلمى] [علي بن محمد العربيوالد الشـيخ] [علي المتوكل] [شرقي دمشق] [المذاهب الفقهية] [البيت العتيق] [أبو الحسن علي السلاوي] [المدينة الفاضلة] [عبد ﷲ بن أبي أوفى] [سليمان بن أبي سليمان] [رضوان ] [النسائي] [محمد بن أحمد بن إبراهيمابن زرافة] [المسجد الأزهر] [الفخر الرازي ] [حسن بن محمود المروري] [أبو نواس] [مية] [جبل بيت المقدس] [ذو النون المصري] [الحارث المحاسـبي] [زينب ] [أبو زكريا الحسـني] [زليخ] [إبراهيم بن أبي بكر بن الخلال] [دجلة] [ابن مسرة الجبلي] [الثنوية] [أبو إدريس الخولاني] [جبل الكواكب] [الشيبانى] [والي بخارى] [أبو القاسم بن قسي]
