الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

(وصل) [في منزل المنازل والإمام المبين‏]

ن خلق الله استند إلى ما استند هاتان المرأتان يقول لوط عليه السلام لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِ

الفتوحات المكية

حق فيما أخبرنا به في كتابه عن نوح وعاد وثمود وقوم لوط وأصحاب الايكة وقوم موسى وشهادة خزيمة وذلك لا يكون إ

[أن للأفلاك منازل تجرى إلى أجل مسمى‏]

والروح‏ووعر مسلكا سهلا *** بما قد جاء في نوح‏وفي لوط فيا نفسي *** على ما قلته نوحي‏ولو لا العشق آداه *** بر

الفتوحات المكية

اعة من الخلفاء كنوح وشيث وشعيب وصالح ومحمد وهود ولوط وغيرهم لأنه أمن بالأول وقوع ما كان يحذر ثم إنه تخلل

«وصل»

مم في إهلاكهم بكفرهم كقصة قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وأصحاب الأيكة وأصحاب الرس‏«وصل»وأما كونه عربيا فل

«الباب الثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل القمر من الهلال من البدر من الحضرة المحمدية»

المحمدية»انظر إلى نوح وعاد واعتبر *** في صالح وثم لوط وافتكروقل لهم قول شفيق ناصح *** ونادهم هل فيكم من مدك

الفتوحات المكية

بالشك من إبراهيم فيما شك فيه إبراهيم‏وكماقال في لوط يرحم الله أخي لوطا لقد كان يأوي إِلى‏ رُكْنٍ شَدِي

«الباب الثالث والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل ثلاثة أسرار ظهرت في الماء الحكمي المفضل‏

يه قلبه فعلم كيف يحيي الله الموتى وكذلك قصة يوسف ولوط وموسى وداود ومحمد عليه السلام الإلهي وكذلك ما نسبو

«الباب الأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة اشتد ركن من قوى قلبه بمشاهدتي»

أقوى الأقوياء]قال الله عز وجل جلاله حكاية عن نبيه لوط عليه السلام إذ قال لقومه لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوّ

[القطب المحمدي هو الذي يتقلب مع الأنفاس علما]

الثامن على قدم الياس عليه السلام والتاسع على قدم لوط عليه السلام والعاشر على قدم هود عليه السلام والحاد

[القطب التاسع الذي على قدم لوط ع‏]

الله في كونه من الشأن‏[القطب التاسع الذي على قدم لوط ع‏]وأما القطب التاسع الذي على قدم لوط عليه السلام ف

الفتوحات المكية

ه يا علي لا تختم بالسبابة والوسطى فإنه من فعل قوم لوط يا علي لا تلبس المعصفر ولا تبت في ملحفة حمراء فإنها

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[الانفعالات الإلهية] [الأسرار الإلهية] [توحيد الأحدية الذاتية] [البرزخ المعقول] [هوية العبد] [حقائق السعداء والأشقياء] [النوالة] [الأمر] [علم ما يقبل الحق من أعمال عباده مما لا يقبل] [سالك بالمجموع] [مقام عزة الحيرة] [الوجود العنصري] [القبضة] [رجال الظاهر] [نكاح المعاني والأرواح] [أهل الحقيقة] [جسد الميت] [حضرة الرحموت] [اقتدار الحق] [حضرة الآخرة] [البسط] [منزل صدر الزمان] [الروح الإنساني] [منزل الأقسام والإيلاء] [اللوائح] [العرش المجيد] [الوجود المسـتفاد] [علم الحيرة] [التوبة] [حقيقة الخلاف] [أهل العروج] [مقام الفناء] [منازل التوقيت] [حقيقة النشأة والعبودية] [مقام قرب الفرائض] [بيت الرب] [الحقائق المعقولة] [النور المحض] [ظل الحجاب النسـبي] [علم المراقبة والحضور] [منزل الوحدانية] [خزائن المنن] [الكلمات الإلهية] [أحدية الحق] [مقام الجلال والعظمة] [الفرق] [نور الهدى] [النور الأكشف] [المقام الأشرف] [الحضرة الإجمالية الموسوية والمحمدية] [غيرة الحق] [حقائق الأيّام] [ورثة جمعية محمد (ص] [منزل انقسام العالم العُلويّ] [عرش الرحمة] [حضرة الاعتقادات] [منازل الأفراد] [الأجناس] [حملة العرش] [تسبيح القبضتين وتمييزهم]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[أبو طالب المكي] [ابن أبي كبشة] [قرن] [محمد عبد ﷲ مقبل] [أحمد بن محمد الكندي] [لوط ] [بثنة] [أخت بشر الحافي] [زهير بن أبي سلمى] [ذو طوى] [مسجد منى] [علي بن سعيد بن حزم الفارسي] [إبراهيم بن خضر بن يوسف الدمشقي] [ن النصارى] [هبل] [رينيه جيبون] [ابن باكويه الشيرازي] [مقصورة الدولعي] [الشام] [زغيب الرحبي] [الأسطقسات] [زاوية الجنيد] [أبو القاسم بن أبي الفتح الحريري أبو القاسم بن عفير] [عبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد السلام] [بلاد الشرق] [الاسكندر] [منصور] [إسماعيل ] [نمرود بن كنعان] [بلاد العجم] [محمد بن يونس الطويل] [إحياء علوم الدين] [علي بن الحسين بن علي] [حسان بن ثابت] [يحيى بن علي بن الأخفشي] [سليمان ] [الشيبانى] [ابن الزبير الأسدي] [البنوية] [رسالة الأخلاق] [محاسن بن علي السكري] [جنة الاختصاص] [المختار بن فلفل] [آل إبراهيم] [أفلاطون] [جدة] [ثور] [الأحناف] [الجلودي] [الشرق]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!