البحث في كتاب الفتوحات المكية

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

�ورأى بها الملأ الكريم وآدما *** قلبي فكان لهم من القرناءولآدم ولدا تقيا طائعا *** ضخم الدسيعة أكرم الكرماء�

الفتوحات المكية

باءشال الرداء فلم يكن متكبرا *** وإزار تعظيم على القرناءفبدا وجود لا تقيده لنا *** صفة ولا اسم من الأسماءإن

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

ولذلك إذا وقعت فيه المشاركة التي تبطل الدلالة افتقرنا إلى النعت والبدل وعطف البيان ولا يدخل في الذهني مش

[التثليث في البسملة]

ذكر مع الله فقال له الآن قله يا أخي فإن المحدث إذا قرن بالقديم لم يبق له أثر وهذا هو مقام الوصلة وحال وله أ

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

�لنوم وبعد الموت وقبل البعث وهو البرزخ الصوري وهو قرن من نور أعلاه واسع وأسفله ضيق فإن أعلاه الصماء وأسفل

[العلم بالكيفيات‏]

�ذلك أ لا تراه سبحانه لما أراد النظر الذي هو الفكر قرنه بحرف في ولم يصحبه لفظ كيف فقال تعالى أَ ولَمْ يَنْ�

[الركبان المدبرون في إشبيلية]

هل الظاهر لهم عقول بلا شك وليسوا بأولي الألباب‏ -

[خرق العوائد: المعجزات، الكرامات، السحر]

ادة في النفوس أنها تخاف من الحيات إذا فاجأتها لما قرن الله بها من الضرر لبني آدم وما علم موسى مراد الله في

(الباب الثاني والأربعون في معرفة الفتوة والفتيان ومنازلهم وطبقاتهم وأسرار أقطابهم)

�َعْفٍ قُوَّةً وذلك حال الفتوة وفيها يسمى فتى وما قرن معها شيئا من الضعف ثم قال سبحانه وتعالى ثُمَّ جَعَل

[الصوم صفة صمدانية: فهو لله وهو الذي يجزى به‏]

�اءِ حِجابٍ وكذلك كلم الله موسى ولذلك طلب الرؤية فقرن الكلام بالحجاب والمناجاة مكالمةيقول الله قسمت الص�

[نفس الرحمن من قبل اليمن‏]

ن نفس الرحمن فأشار إلى الاسم الذي خلق به الثقلين وقرن معه جهة القوة فقال من قبل اليمن والقبل الناحية والج

[صور النشور وسلطان الخيال‏]

� لما سئل عن الصور ما هو فقال صلى الله عليه وسلم هو قرن من نور ألقمه إسرافيل‏فأخبر أن شكله شكل القرن فوصف �

[أرواح الأجسام المودعة في البرزخ وإدراكاتها]

ودعة في البرزخ وإدراكاتها]والناس في وصف الصور بالقرن على خلاف ما ذكرناه وبعد ما قررناه فلتعلم إن الله سب�

[الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء]

ان والايمان معنى من المعاني ما هو مما يدرك بالحس فقرن بالإيمان بالله الايمان به وبما جاء به يعني من عنده �

[الرجز والرجس وإبدال السين بالزاي‏]

الأطوار فقال في أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ فقرنه بالمشيئة فالظاهر أنه لو اقتضى المزاج روحا خاصا مع�

[اللفظ المحتمل يحكم بظاهره ولا يقطع به‏]

سبة مع اللفظ الصريح الذي لا يحتمل التأويل كان إذا قرنته به بمنزلة الميتة من الحي فلما لم نجد من الشارع ما�

[أقوال الناس في ابتداء فضل ساعات الرواح إلى الجمعة]

ون الدجاجة وما في معناه من الحيوان الذي يبيض لهذا قرن البيضة مع الحيوان في توقيت القربة وقصد من الحيوانا�

[النبي وجه كله بلا قفا]

�ع والله واسِعٌ عَلِيمٌ ولما كان العلم صفة إحاطته قرن معه السعة واشتق له اسما منها كما اشتق من العلم فاعل�

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

� أنزل علينا مما بيديك من الخير والبركة ما تسد به فقرنا وفاقتنا التي علقتها بالأسباب فأوحدها إليك وفرغها

[سجود التجلي‏]

ليهم فهذا بكاء فرح وسرور وآيات قبول ورضي فإن الله قرن هذا السجود بآيات الرحمن والرحمة لا تقتضي القهر وال�

[زرع العقل والنفس والجوارح‏]

�أول ومن الشهوات الشهوة التي تكون لأجل الله وإنما قرناها بالتمر لأن النخلة هي عمتنا فهي من العقل بمنزلة ا

[التكليف ما هو سوى أمر ونهى‏]

�]فكان المال محبوبا للإنسان حب الولد أ لا ترى الله قرنه بالولد في الفتنة فقال إِنَّما أَمْوالُكُمْ وأَوْ�

[شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن‏]

ه المطعم قلنا لو ذكر الإطعام دون الفدية لكان ولما قرن بالإطعام الفداء وأضافه إليه كان كان المكلف وجب علي�

[اختلاف علماء الرسوم في صوم يوم عرفة في عرفة]

�سرورين ولم يتعرض لتحريم الصوم في هذا الحديث ولكن قرنه بالصوم المحرم وهو يوم النحر وبالصوم المكروه وهو ص�

[الحق بعد معرفته يناجي في بيته‏]

�ربعة بالاتفاق وخمسة باختلاف ذو الحليفة والجحفة وقرن ويلملم وذات عرق وهو المختلف فيه أعني ذات عرق هل وقت�

[اعتبار القران والإفراد من الوجهة الروحية]

�إفراد من الوجهة الروحية]ثم‏نرجع فنقول القارن من قرن بين صفات الربوبية وصفات العبودية في عمل من الأعمال

[العين واحدة وإن اختلفت النسب‏]

� جمع بين العمرة والحج في إحرام واحد فهو قران سواء قرن بالإنشاء أو بعده بزمان ما لم يطف بالبيت‏ -

[القدرة المقارنة للفعل وأثرها في المقدور]

ن أفرد قال الأفعال كلها لله والعبد محل ظهورها ومن قرن قال الأفعال لله بوجه وتنسب إلى من تظهر منه بوجه يسم�

[علوم الأسرار المصونة عن الأغيار]

والصيام محمول على ما حصل من الطعام بالشراء على ما قرناه فهو مخير بين المثل والإطعام بقيمة المثل والصيام�

(الحديث العاشر في تحريم وادي وج من الطائف)

� السدرة وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل وجاء ببصره وقال مرة واديه ووق�

[الأولياء الصابرون‏]

� فإنه يراعي جانب الوفاء لما عاهد من عاهد عليه وقد قرن الله الجزاء بالصدق والسؤال عنه فقال لِيَجْزِيَ الل

[التواب هو المجهول في الخلق لأنه محبوب‏]

�ب نفسه والصورة فيهم مثل الصورة في التوابين ولهذا قرن بينهما في آية واحدة فقال إِنَّ الله يُحِبُّ التَّو�

[الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن الله في خلقه‏]

إليه ذلك فما اكتفى سبحانه في حق نفسه بالإرادة حتى قرن معها القول وحينئذ وجد التكوين ولا يمكن أن يكون النا

الفتوحات المكية

عل هذه الحقيقة سارية في كل عين ممكن متصف بالوجود وقرن معها اللذة التي لا لذة فوقها فأحب العالم بعضه بعضا �

[الحق الله بأم الكتاب جميع الكتب المنزلة على الأنبياء]

أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ لظهوره بصورته فيهم وكذلك القرن الذي ظهر فيهم خير القرون لظهوره فيه بنفسه وقبل ذلك �

[موقف بعض العلماء بالله من ترك الزلة في الحال‏]

�نْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فقرن به السوء لما أضافه إليه فرآه حسنا ولا بد من حضرة وجو

[الاختيارات الإلهية في الموجودات واختيارات الأكياس في المشروعات‏]

� رمضان واختار من العبادات الصوم واختار من القرون قرن النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم واختار من أيام ا�

[اختيار لا إله إلا الله من بين الأذكار]

�ر الايمان بجميعه ما نسخ منه وما لم ينسخ وهذا هو القرن الأول ثم اثنان بعده والكل أهل فتح وظهور بمنزلة الثل

[الفكر بمعنى الاعتبار هو نعت طبيعى خاص بالبشر]

�ر في القرآن أمرا يتفكر فيه ونص على إيجاده عبرة أو قرن معه التفكر إلا والإصابة معه والحفظ وحصول المقصود م�

[لسان الخصوص في الولاية]

�ن فنقول إن الموحد إذا أخلص في إيمانه وثبت نصر على قرنه بلا شك فإذا طرأ عليه خلل ولم يكن مصمت الايمان وتزل�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!