الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

نفوذ الأمر وبالواسطة لا يلزم النفوذ وليس بأمر في عين الحقيقة إذ لا يقف لأمر الله شي‏ء تعلقها بأسماع الم

[مقام الزهد وحاله ومستوياته‏]

ن أجله وهذا لا يصح كونه فالزهد من القائل به جهل في عين الحقيقة لأنه ما ليس لي لا اتصف بالزهد فيه وما هو لي

الفتوحات المكية

ر ربه منزه عن الشبيه تجري عليه منه أحكام الشرع في عين الحقيقة ذو روح وريحان قلبه طريق مطرقة لكل سالك صاحب

الفتوحات المكية

هد الناظر والسامع التغيير في الحقيقة أن الياء هي عين الحقيقة فجاءت نون الوقاية فحالت بين الياء ونون الح

الفتوحات المكية

عين الحال فعين الحال أبدا تنقص عن درجة عين العلم وعين الحقيقة ولهذا لا تتصف الأحوال بالثبوت فإن العلم يز

[أن الحقيقة هي ما هو عليه الوجود بما فيه من الخلاف والتماثل والتقابل‏]

ن لم تعرف الحقيقة هكذا وإلا فما عرفت فعين الشريعة عين الحقيقة والشريعة حق ولكل حق حقيقة فحق الشريعة وجود

الفتوحات المكية

ه فيه‏ويكفيه هذا القدر من جهله بما *** هو الأمر في عين الحقيقة يكفيه‏إذا انكشفت الحقائق فلا ريب ولا مين و

[سر انبعاث الله تعالى موسى وهارون إلى فرعون‏]

أَوْ أَنْ يَطْغى‏ أي يرتفع كلامه لكونه يقصد إلى عين الحقيقة فنتعب معه فلهذا قال لهما لا تَخافا إِنَّنِ

«الباب الثامن والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة مجهولة

لال الذي نجده في نفوسنا له والإكرام بنا فإن نظرت بعين الحقيقة ففتح الله منك عين الفهم علمت من سميت ومن وص

«الباب الحادي والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة في المخارج معرفة المعارج»

كر لأنهم على بصيرة وبينة من ربهم فهم أهل وصول إلى عين الحقيقة جعلنا الله وإياكم من عبيد الاختصاص آمين بع

«الباب الرابع والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ما يَلْفِظُ من قَوْلٍ إِلَّا ...

لفظون توكلواأنطق به إن كنت صاحب نظرة *** واعمل على عين الحقيقة يا فل‏وكذا جميع قواك منك فإنها *** هي عينه و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[النور المبين] [الحقائق الشرعية] [علم التخيير من العالم بالحق] [الحق] [السوى] [التجريد] [الزهد] [ولي ﷲ] [المنازل الجسمانية] [ولاية البشر] [البيت العتيق] [الفكر] [حقائق العارفين] [الفروق بالحدود] [الحجاب الطبيعي] [النور البرقي] [خزانة التعليم] [الحقائق] [المكاشفة] [أنثى] [منزل إحالةُ العارِف من لم يعَرفه على من هو دونهَ] [التجلي في النجوم] [الإبانة عن مقام الجمع] [باطن الحق] [الصورة الجسمية] [التوجه الإلهـي] [حقائق الأعيان] [حقائق ما سوى ﷲ] [الأرض البدنية] [النبوة البشرية] [نور البصيرة] [التجلي الآخر] [المدح] [عين الحق] [ثبوت الملُك] [حقيقة اللقاء] [المعراج] [الكتاب الإلهـي] [حال البرزخ] [الخير العلمي] [الكتابة الإلهية] [تقييد الحق] [الموازنات الإلهية] [النون] [حجاب الخذلان] [حقيقة الطبع] [الأب الأول] [مقعد الصدق] [منازل الدهر] [الوجه الخاص] [مقام الجمع والوجود] [حضرة الآخرة] [أحدية الكلمة] [الخلافة] [منصات مجلى الحق] [توحيد الأنبياء والرسل] [الصورة المثلية] [حقيقة العبودة] [الحقائق الطيّارة] [أصل العالم]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[المعافري] [علي الكردي] [معود الحكماء] [ابن السـيد البطليوسي] [الأباطح] [باب الأزج] [يونس بن عثمان الدمشقي] [مخطوط قونية] [المشعر الحرام] [أهل البيت] [بشر بن عمرو بن مرشد] [الشافعي ] [العوام بن حوشب] [المرية] [الدلسي] [حميد الطويل] [عيسى ] [أبو القاسم بن قسي] [دار الخيزران] [لبنى] [أبو هريرة] [زيد بن ثابت] [محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي الفاسي] [عبد الواحد ] [المضنون به على غير أهله] [ابن برجان] [جوته] [محمد بن علي بن محمد المطرز] [طالوت] [السديرقصر للملك النعمان] [أحمد بن الحسين بن علي] [عبد الواسع علي سعيد] [أفلاطون] [محمد بن عمر بن خطيب الري] [بدر الجزري] [الأحنف بن قيس] [الحارث بن حاطب الجمحي] [زكريا بن سـنان] [الطور الأيمن] [محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق الأنصاري] [أم سلمة] [بيسان] [أحمد السبتيابن هارون الرشـيد] [حامد] [البحر المحيط] [البزار] [محمد بن الحسن بن سالم الشافعي] [عبد الملك بن قاسم الهروي] [الأعراف] [أبو العباس أحمد العريبي]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!