البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

الحلق ليس لها مرتبة في العدد لها من‏ -

الفتوحات المكية

هود كما *** عند المناجاة للآذان آذان‏فانظر إلينا بعين الجمع تحظ بنا *** في الفرق فألزمه فالقرآن فرقان‏فلا

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

نة أنبيائي الرسل في ذلك العالم فما عرفوا لأنهم في عين الجمع وخاطبهم من عين التفرقة وهم ما عرفوا عالم التف

[دعاء ما بين السجدتين في الصلاة]

حت وكذلك أنوار القوي والجوارح ثم أقمني بعد هذا في عين الجمع والوجود فتتحد الأنوار بأحدية العين فإن لم أك�

[جواب الباطنية عن الله‏]

�ُلِهِ ومن فضل فقد فرق فلو لا وحدانية الأمر ما كان عين الجمع عين الفرق كما أن السالك يمشي حنبليا أو حنفيا �

[جمع المحامد كلها لمحمد ص يوم القيامة]

السلام‏الجواب إما بينه وبين الجميع فحظ واحد وهو عين الجمعية لما تفرق فيهم وإما بينه وبين كل واحد منهم ف�

[ذكر العبد الله في ملأ]

� الأسماءالجواب الاسم الأعظم الذي لا مدلول له سوى عين الجمع وفيه الْحَيُّ الْقَيُّومُ ولا بد فإن قلت فهو

[اختيار مريم وآسية]

الأكوان الاجتماع فإنه يعطي الافتراق بالتمييز في عين الجمع فلا بد من رب ومربوب ومن قادر ومقدور فالجمع مخ�

[اختيار لا إله إلا الله من بين الأذكار]

الهم أن القرن‏ -

الفتوحات المكية

� يعدل في الحكم ولا يتصف بالظلم جامع علوم الشرع من عين الجمع مستغن عن تعليم المخلوقين بتعليم الحق يعطي ما

«وصل»

�فته بنفسه ويفنى الآخر عن مشاهدة ذاته فيختلفان في عين الجمع أو يعطي الواحد ما يعطي المراد ويعطي الآخر ما �

«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»

� حيث التمييز كان الجمع عين التفرقة وليست التفرقة عين الجمع إلا تفرقة أشخاص الأمثال فإنه جمع وتفرقة معا و

«الباب الثالث والعشرون ومائتان في معرفة حال التفرقة»

� الأخلاق الإلهية ففرق عز وجل بين عباده بالمراتب وعين الجمع هو عين التفرقة إذ هو دليل على الكثرة وإنما سم�

«الباب السابع والثمانون ومائتان في معرفة منزل التجلي الصمداني وأسراره من الحضرة المحمدية»

�أنانية التي هنا عبارة عن الحقيقة الأحدية التي هي عين الجمع فهذا منزل من منازل الغيوب لا ظهور له في الشها�

«الباب الخامس عشر وثلاثمائة في معرفة منزل وجوب العذاب من الحضرة المحمدية»

ل‏رأيت حبيبه صلى عليه *** كما صلى على نفس الخليل‏فعين الجمع عين الفرق فيه *** كذا جاء الحديث عن الرسول‏إذا

[أن الله ذكر أخبار القرون الماضية لتكون على حذر من الأسباب التي أخذهم الله بها أخذته الرابية]

�صبه من نصبه وعلم السوابق واللواحق وعلم الوحدة في عين الجمع وعلم المراتب والدرجات والله يَقُولُ الْحَقّ�

الفتوحات المكية

لحوض إذا جمعته فما كل فرقان قرآن وكل قرآن فرقان‏فعين الجمع عين الفرق فانظر *** بعينك لاجتماع في افتراق‏ف�

«الوصل العاشر من خزائن الجود»

�دنيا والآخرة وينضم إليه علم الجمع والفرق الذي في عين الجمع وعلم الأحوال والشئون وعلم الزمانين وعلم ما ي�

[التفصيل لا يظهر في الوجود إلا بالعمل‏]

ن مجالسة من الحق وقُرْآنٌ مُبِينٌ أي ظاهر مفصل في عين الجمع ما أخذه عن شعور فإنه كل ما عينه صاحب الشعور في

[خلق الإنسان والجن لأجل العبادة]

�ي لما نظرت *** عيون أفئدة للعارفين سواك‏فإن نظرت بعين الجمع تحظ بنا *** وإن نظرت بأخرى كان ذاك هواك‏ما في ا

[حكم الجمع في الوجود وفي العدم‏]

�ن في حال طلبك إياه فمن تطلب أو من يطلب فما برحت في عين الجمع به وهو الجامع لنفسه بك لمحبته فيك وهذا من أعج�

[لم يزل في تضليل من عصى الله والرسول‏]

نَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ الله فلما أفرد الأمر في عين الجمع بل العليل من دائه ولذلك قال الخليل وإِذا مَرِ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!