البحث في كتاب الفتوحات المكية

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

وق على حمله وسع‏فكنت أبا حفص وكنت علينا *** فمني العطاء الجزل والقبض والمنع‏(وصل) [منزلة الفتى الفائت الم�

[الكتاب من باب الإشارة]

لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل‏فلك السؤال ومنه العطاء كما إن له السؤال بالأمر والنهي ولك الامتثال‏يقول

[غاية العالم‏]

ليظهر سلطان الأسماء فإن قدرة بلا مقدور وجودا بلا عطاء ورازقا بلا مرزوق ومغيثا بلا مغاث ورحيما بلا مرحوم

[النخلة أخت آدم‏]

رٌ من ممكن ومحال ولا كل محال نافذ الاقتدار واسع العطاء ليس لإيجاده تكرار بل أمثال تحدث في جوهر أوجده وشاء

[الوجوب على الله‏]

�لملك الذي هو العالم بما ظهر من أثر العبد فيه من العطاء عند السؤال فانطلق عليه صفة يعبر عنها ملك الملك فهو

[طبقات الفتيان ومنزلتهم‏]

هم يعاملون الخلق بالإحسان إليهم مع إساءتهم لهم كإعطاء الله الرزق للمرزوقين الكافرين بالله ونعمه فلهم ال

[النبوات كلها علوم وهبية لا مكتسبة]

ما أعطيناكموه فإنكم ما تستقلون به فيدخل في هذا العطاء علوم النظر فإنها علوم تستقل العقول بإدراكها[العلم

[تنزيل الكتاب على الأنبياء وتنزيل الفهم على قلوب الأولياء]

�ؤتيه الله من شاء من عباده في هذا القرآن‏فجعل ذلك عطاء من الله يعبر عن ذلك العطاء بالفهم عن الله فأهل الل�

[الفرق بين الإلهام وعلم الإلهام والعلم اللدني‏]

ذلك في العطايا الإلهية سواء فإذا فهمت هذا علمت إن عطاء الله ليس بممنوع إلا أنك تحب أن يعطيك ما لا يقبله اس

[صور النشور وسلطان الخيال‏]

�ْقَهُ ثُمَّ هَدى‏ أي بين الأمور على ما هي عليه بإعطاء كل شي‏ء خلقه‏[النور وقرن النشور وعموم سلطان الخي�

[الحق لأنه مطلق لا بشرط شي‏ء لا يتقيد بما أضاف إليه من شي‏ء]

لحق عند استحكامها فإذا أراد أن ينام نوى في النوم إعطاء حق العين فتلك طهارة الجنب إذا أراد أن ينام فإن الج�

[النفس مصروفة الوجه إلى حضرة العز]

�و الماء المهين فإنه من جملة ما ادعاه الاقتدار والعطاء وهو مجبول على العجز والبخل وهذه الصفات من صفات الأ

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

� بعورة وأما اليدان وهما الكفان بهما محل الجود والعطاء وأنت مأمور بالسؤال فلا بد للمعطي أن يمد يده بما يع�

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

بوضع الركبتين قبل اليدين ومن رأى أن اليدين محل العطاء والكرم ورأى قوله تعالى فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ

[احوال الصلاة بعد ذكر أفعاله وأقوالها]

اة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب النبي ص�

[الإنسان في حال سجوده محفوظ من الشيطان‏]

�ن قائل لا تشهد فيها ولا تسليم وبه قال أنس والحسن وعطاء ومن قائل فيها تشهد وتسليم وبالقولين أقول غير أني أ

[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]

جة العباد إليها وأدبا مع الله فإن الله قدمها في العطاء -

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

يدي عند الدعاء)على الكيفيتين الأيدي محل القبض والعطاء فبها ما أخذ وبها ما أعطى فلها القبض بما تأخذ والبس�

[الزكاة المشروعة والصدقة]

الموت أدنى من شراك نعله‏ -

[الزكاة النفوس‏]

� لي والأمر على خلاف ذلك فمن كان بهذه المثابة من العطاء فلا يزكي نفسه فإني ما طلبت إلا ما هو لي لا لكم حتى ت

[حد النصاب فيما تجب فيه الزكاة على الأعضاء]

�لزكاة عليهم‏]ثم إنا نقدم من قدم الله بالذكر في العطاء وكذلك أفعل هنا في تعيينهم في هذا الباب فإن رسول ال�

[المسكين هو من يدبره غيره‏]

وفى المقام حقه فمثل هذا هو المسكين الذي يتعين له إعطاء الصدقة[العامل هو المرشد إلى معرفة المعاني‏]والعا�

[الأمان من الخوف الأعظم‏]

العباس العربي بإشبيلية جالسا وأردنا أو أراد أحدا عطاء معروف فقال شخص من الجماعة للذي يريد أن يتصدق الأقر

[الدخول في الحين الواحد من جميع أبواب الجنة]

الإنسان في زمان واحد ولا يستحيل ذلك‏(وصل في فصل إعطاء الطيب من الصدقات عن طيب نفس)[أطيب الصدقات ما خرجت ع

[الصدقة تكبر في يد الرحمن حس ومعنى‏]

�ية هدية فما هو من هذا الباب فإن هذا الباب مخصوص بإعطاء ما هو صدقة لا غير[الصدقة تكبر في يد الرحمن حسا ومعن

[تكون الصدقة حيث يكون الملك‏]

ي شديد فلو لم يأمل البقاء وتيقن بالفراق هان عليه إعطاء المال لأنه مأخوذ عنه بالقهر شاء أم أبي فمن طمع الن�

[معاملة النفس على حسب الشرع الحاكم عليها]

اعتدلت الكفتان فذلك العلم الصحيح وإن ترجحت كفة العطاء على كفة الحال فلينظر في الحال فإن كان مما يحمده ال�

[التكليف ما هو سوى أمر ونهى‏]

� الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب العطاء فيقول أعطه يا رسول الله أفقر إليه مني فقال له رسول

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

ودع فيه من قرة أعين‏(وصل في فصل قول المال أنواع العطاء)[أنواع العطاء التي يتصف بها الحق والعبد]اعلم أن ال�

[الكرم والجود]

بكل وجه أعلم بنفسه منا به‏[الكرم والجود]والكرم العطاء بعد السؤال حقا وخلقا والجود العطاء قبل السؤال حقا

[إعطاء العبودية وإعطاء الربوبية]

اء وإن شاء(وصل في فصل الادخار من شح النفس وبخلها)[إعطاء العبودية وإعطاء الربوبية]اعلم أنه من شح النفس الا�

(وصل) [زكاة التمر]

سبة إليه بالصدق في جميع أقواله وأفعاله وأحواله وإعطاء الأمان منه لكل خائف من جهته فإذا صدق في ذلك كله صدق

[اعتبار من راعى النصاب دون الحول في زكاة المعدن‏]

ات الأفلاك التي فوقها فزكاتها مقيدة بالزمان وهي إعطاء حق الله تعالى من ذلك التكوين بإضافته إلى الوجه الخ

[المعرفة بالله على قسمين: واجبة وغير واجبة]

� والبعد لا يجتمع الصوم والجنابة والأذى‏[الحكمة إعطاء كل ذى حق حقه‏]ومن راعى أن الجنابة حكم الطبيعة فكذل

[حقيقة الإيمان‏]

كل ما ذكره في هذه الآية وكُلُوا واشْرَبُوا أمر بإعطاء ما عليك لنفسك من حق الأكل والشرب حَتَّى يَتَبَيَّ�

[سبب العقيقة التي كل إنسان مرهون بها]

الشيخ لحال طرأ عليه في نفسه أوجب عليه ما فعله من إعطاء ابنته لأن مشهده في ذلك الوقت كانت قصة إبراهيم عليه

[صفات المعاني ليست بأعيان زائدة على الذات‏]

�سفل من الكعبين ومن قائل يلبسهما ولا يقطعهما وعلل عطاء قطعهما بأنه فساد والله لا يحب الفساد ومطلق حديث اب

[الإنسان مصرفا تحت حكم الأسماء الإلهية]

� حرمة ما حرم عليه من جهة لسانه من كذب أو نميمة مع إعطاء صدقة فرض من زكاة أو ندب متطوع بها من جهة ما أمرت به

[القدرة المقارنة للفعل وأثرها في المقدور]

في الظاهر في أعيان الممكنات ما ظهر من الأفعال والعطاء بطريق الاستعداد لا يقال فيه إنه فعل من أفعال المست

[السعي في الإفاضة من عرفات يكون بالسكينة والوقار]

�التحت للاستواء لم يأت من التحت والعلة واحدة وقال عطاء إن جهل فبدأ بالمروة أجزأ عنه وقال بعضهم إن بدأ بال�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!