البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

�ا محدود خاصة وأما المذموم والمحمود فمن النفس إلى عالم الحس فكانت النفس محلا قابلا لوجود التغيير والتطهي

[روحانية محمد مع كل نبي ورسول‏]

وسلم في أمته المقرر في الظاهر لكن لما لم يتقدم في عالم الحس وجود عينه صلى الله عليه وسلم أولا نسب كل شرع إ

«فصل» [معرفة الحق من المنازل السفلية]

يعرفهم وتحقق صورهم فما مات حتى أبصر منهم ثلاثة في عالم الحس أبصر ربيعا المارديني وأبصر الآخر وهو رجل فار�

«الباب الحادي والعشرون في معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض»

�لم أنك إذا أردت أن تعلم حقيقة هذا فلتنظره أولا في عالم الحس ثم في عالم الطبيعة ثم في المعاني الروحانية ثم

[ابن عربي في مقام البهللة]

�ك لا بالجماعة ولا بالمحل ولا بالحال ولا بشي‏ء من عالم الحس لشهود غلب على غبت فيه عني وعن غيري وأخبرت أني

[الصمت‏]

�خصا كان يتعاهدني في وقائعي وما رأيت له شخصا قط في عالم الحس فقال لها تقصدين الطريق قالت فقلت له إي والله �

[برزخية صلاتي المغرب والصبح والفرق بينهما]

�قات الصلوات على ثلاث مراتب فجعل عالم الشهادة وهو عالم الحس والظهور هو بمنزلة صلاة النهار فأناجي الحق بم�

[الصور العقلية والخيالية والحسية]

تخيله بعد لطافتها حينئذ وقعت المناسبة بينها وبين عالم الحس فتظهر صورة كثيفة في الحس بعد ما كانت صورة روح�

[ختم الولاية المحمدية وختم الولاية العامة]

�ا في تلك اللحظة من العلوم الإلهية ما يحصل غيره في عالم الحس مع الاجتهاد والتهيؤ من العلوم الإلهية في ألف

[الوجوب على الله هل هو من حيث مظاهره ولمظاهره‏]

� حياة الأرواح وحياة إلهيا كل السفلية في البرازخ وعالم الحس والمحسوس والعقل والمعقول وبلسان من ضاع‏ -

[الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن الله في خلقه‏]

الأعلى وتنزيل الروحانيات بها إذا ذكرت أو كتبت في عالم الحس ومنها ما له أثر في العالم الجبروتي من الجن ال�

[الأخلاق التي لا يعلمها إلا الله والتي تعينها أسماء الإحصاء]

حيث لا أين ولا كيف وللمعاني المجردة منها أخلاق ولعالم الحس منها أخلاق ولعالم الخيال منها أخلاق فجنة محس�

[الحديث المحادثة الخطاب المناجاة المسامرة]

� شي‏ء من جماد ونبات وحيوان يسمعه المقيد بإذنه في عالم الحس لا في الخيال كما يسمع نطق المتكلم من الناس وا�

[ملك القدس‏]

فملك القدس منه ما هو من عالم المعاني ومنه ما هو من عالم الحس وقد تورث الأسباب الحسية المطهرة طهارة معنوية

[الحروف اللفظية والرقمية والفكرية وما ينشأ عنها من العوالم‏]

للفظية يوجد عالم الأرواح وعن الحروف الرقمية يوجد عالم الحس وعن الحروف الفكرية يوجد عالم العقل في الخيال

[النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ‏]

والكم للتحديد بالعبر[النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ‏]اعلم أيدك الله أن النو�

[الاعتبار في كونه أسيل الوجه أعين جاحظ العينيين معتدل الرأس سائل الأكتاف مستوى العنق‏]

ذا الحد وما كلفنا غير هذا[العالم العلوي هو المحرك عالم الحس والشهادة]ثم لتعلم وفقك الله أن العالم العلوي

[إن لله ملكا موكلا بالرؤيا يسمى الروح‏]

� رؤياه ولا يعول على التعبير في ذلك بعد الرجوع إلى عالم الحس إلا إن كان عالما بالتعبير أو يسأل عالما بذلك �

[سر عجيب في علم الطبيعة]

� الطائر لأنه عين الرؤيا فينعدم بسقوطها ويتصور في عالم الحس بحسب الحال التي تخرج عليه تلك الرؤيا فترجع صو

[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]

�ها إنها صورة عين محبوبه فلا يزال في اتصال دائم في عالم الحس وفي حضرة الخيال وفي حضرة المعاني فله الذهاب ف

«الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلي وقتين وقريبا من ...

�رها مثلها أو خلافها وصاحبها أبدا سريع الرجوع إلى عالم الحس ولا ترد هذه اللوامع إلا بعلوم إلهية لا تعلق ل�

[أن منزل تنزية التوحيد يطلب الأحدية]

لى عصمته فيما يخاطبنا به في عالم الكشف كالرسول في عالم الحس فهو لسان حق ومن الناس من يلحقه بأعمدة البيت ف�

الفتوحات المكية

در عن الاسم القاهر والقادر موجود من عالم الغيب في عالم الحس بيده حسام القهر صلتا يطلب به موجودا تعلق باسم

[كلما أضاء النهار للحركة وقعت الولادة للأشياء]

�كة وقعت الولادة للأشياء بها بها فطهرت الأعيان في عالم الحس غالبا وهبت الرياح في البحار فتلاطمت الأمواج �

الفتوحات المكية

عطيها هذه القوي المعلومات من أول ما يظهر الولد في عالم الحس قبلها الروح الإنساني قبولا ذاتيا أ لا ترى أن �

«الباب الخامس والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سر الإخلاص في الدين وما هو الدين ولما ذا سمي ...

� جهة التعليم أو على جحده لذلك وفيه علم أصل حياة العالم الحسية والمعنوية هل ترجع إلى أصل واحد أم لا وهل في

الفتوحات المكية

ضرة الخيال في العموم فيعلم إن ثم عالما آخر يشبه العالم الحسي ونبهه بسرعة استحالة تلك الصور الخيالية للنا

[الحجب حجابان حجاب معنوي وحجاب حسي‏]

�و أشد الوحي عليه فينزل جبريل به على قلبه فيفني عن عالم الحس ويرغو ويسجى إلى أن يسرى عنه وأنه لينزل عليه ا�

الفتوحات المكية

وأنكره العابر والأجانب ثم نزل من عالم الخيال إلى عالم الحس والمحسوس فنزل الحق معه لنزوله فإنه لا يفارقه

الفتوحات المكية

� أو صيحة عظيمة أو حركة أو ما كان من هذه الأسباب في عالم الحس مقصودا لانتباهه أو غير مقصود بل يقع بالاتفاق

[أما النيابة الرابعة فهي نيابته فيما نصبه الحق له‏]

ه وبين النائب في ظهور هذه العين المطلوب وجودها في عالم الحس فتتصف هذه العين بأنها محسوسة إن كانت صورة وإن

الفتوحات المكية

كون النوم ضربا من ضروب الموت فإنه وفاة وانتقال من عالم الحس إلى عالم الخيال والحس المشترك فيرى النائم رب�

الفتوحات المكية

زل في هذا الكتاب فيما تقدم‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!