البحث في كتاب الفتوحات المكية

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

بطل الاشتراك في الحد والحقيقة فلا يجمع صفة الحق وصفة العبد حد واحد أصلا فاذن بطل طرد ما قالوه وطردوه شاه�

[أصل الظهور الدعوى‏]

ر الدعوى ويكون السيد في هذه الحال يقوم عند الغير بصفة العبد تشريفا للعبد وهوقوله تعالى جعت فلم تطعمني وم�

[ذكر الموفقين من العلماء بالله‏]

�إنه إذا ذكره في ملأ فقد ذكره في حضرة حدوث والحدوث صفة العبد فما زاد منزلة بذلك إلا كونه ذكرا خاصا وموطن ع�

«الباب الرابع عشر ومائتين في حال الحرية»

�لوجوه فتكون حرا عن كل ما سوى الله وهي عندنا إزالة صفة العبد بصفة الحق وذلك إذا كان الحق سمعه وبصره وجميع �

[أن المعرفة بالله يؤدى أن العبد عمل عملا صحيحا]

�تح الهاء وأن الظاهر هو عين الحق وأن الحق أيضا عين صفة العبد وبالصفة وجد العمل والظاهر هو العامل فإذا ليس

«الباب الرابع والعشرون ومائتان في معرفة عين التحكم»

العبودية فإن الحق لا يقبل نسبة العبودية لأنه عين صفة العبد لا عين العبد فمن شاهد العبودية فلم يشاهد كونه

«الباب الموفي ستين ومائتان في معرفة القرب»

�اف نسبة ما يسرى به البصر[المطلوب في القرب أن يكون صفة العبد]قال تعالى ونَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ من حَبْل

[أن الحقيقة هي ما هو عليه الوجود بما فيه من الخلاف والتماثل والتقابل‏]

�ة عبد فإذا ارتفع حجاب الجهل عن عين البصيرة رأى أن صفة العبد هي عين صفة الحق عندهم وعندنا إن صفة العبد هي ع

[الجود الإلهي والغيرة الإلهية]

�ين للعبد وجعل نفسه عين صفته التي هي عين وجوده عين صفة العبد فعين الممكن ثابتة غير موجودة والصفة موجودة ث�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!