البحث في كتاب الفتوحات المكية

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

ربما مجته العقول الضعيفة المتعصبة التي لم تتوفر لتصريف حقيقتها التي جعل الله فيها من النظر والبحث ولهذا

الفتوحات المكية

عليه معترض هناك إذ لا موجود كان ثم سواه فالكل تحت تصريف أسمائه فقبضة تحت أسماء بلائه وقبضة تحت أسماء آلا�

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

ذكرته اختصاصا لوقوع نازلة ما واليمين عندنا محل التصريف المطلق القوي فإن اليسار لا يقوي قوة اليمين فكنى ب

[الزمان والشؤون الإلهية]

ا يحدث الله فيهما في عالم الأركان من المولدات عند تصريفهما يسمون أولاد الليل والنهار كما قررناه‏[أهرام �

[الوجوب على الله‏]

نب الأحمى بما تقتضيه حقيقة العالم بالطلب الذاتي وتصريف آخر بما يقتضيه وضع الشريعة[الوجوب على الله‏]فلما

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

�ء الله وهذا ليس لغيرهم ويستنزلون بها كل ما هو تحت تصريف الرجال الثلاثة رجال الحد والباطن والظاهر وهم أعظ

[أقطاب الأفراد واختصاصاتهم‏]

عينها وهي التي ذكرناها آنفا ولأصحاب هذا المقام التصريف والتصرف في العالم فالطبقة الأولى من هؤلاء تركت ا�

[الفتى هو الواقف عند مراسم سيده‏]

قد ولاهم على نفوسهم وأيدهم بروح منه عليها فلهم التصريف التام والكلمة الماضية والحكم الغالب‏ -

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

ا لتتعظ وتتذكر أن الأمور ليست بيدك وأنك عبد مصرف بتصريف حكيم وسقط التكليف عن هؤلاء إذ ليس لهم عقول يقبلون

[مراتب التفاضل في الأعمال والطاعات‏]

�لواحد أعمالا كثيرة فيصرف سمعه فيما ينبغي في زمان تصريفه بصره في زمان تصريفه يده في زمان صومه في زمان صدق�

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

�وب غسلهما من نوم النهار بخلاف واليد محل القوة والتصريف فطهورهما بعلم لا حول في اليسرى ولا قوة إلا بالله �

[لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح‏]

أو الجهلاء الذين هم تحت حكم الأسماء الإلهية أو التصريف الإلهي وهم لا يشعرون فلهذا قلنا في نفس الأمر فاعل

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

للبدن كله ونقلاته من مكان إلى مكان ومن كان حكمه التصريف فيتعذر ستره واحتجابه فلا بد أن يظهر ويبرز ضرورة ف

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

أن كل ما يستعاذ به بيد سيده وأنه في نفسه عبد محل التصريف والتقليب فعاذ من سيده بسيده وهوقوله صلى الله علي�

[طبقات الناس الثلاثة في قبول القرآن‏]

تصريحنا بخلافته عنا في الحكم في عبادي والتحكم والتصريف ثم قال وإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى‏ مما هو له �

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

َوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ فرفع عنه الحرج في التصريف بالاسم المانع والمعطي فاختص بجنة معجلة في الحياة

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

� *** ما الحكم للأسماء في الأشياءلكن لها التحكيم في تصريفها *** فيه كمثل الحكم للأنواءفي الزهر والأشجار في أ

[من كان تحت تصريف الأحوال كان بحكم الاسم الذي يقضى عليه سلطانه‏]

� الذي أنت به في وقته فتنشئ سلوكا إليه‏[من كان تحت تصريف الأحوال كان بحكم الاسم الذي يقضى عليه سلطانه‏]فم

[لا حكم للأسماء الإلهية في الأشياء إلا باستعداداتها]

مت به‏]ومن نظر في الأسماء بهذه العين علم كيف يقبل تصريفها فيه ويعين لها من ذاته ما يليق بها على شهود منه و

[الإنسان مصرفا تحت حكم الأسماء الإلهية]

� للأوامر الأسمائية في باطنه التي تحكم عليه وتمضى تصريف الجوارح بأمره لها فيما يراها تتصرف فيه وهو واحد ف

[الحلال لا تحجير عليه في تصرفه‏]

تقييد فهي صفة إلهية وليس لأحد أن يمتنع بتقييده عن تصريف الحق له إذ كان تقييده من تصريفه فله قبول ما يصرفه

[الساعي بين الصف والمروة هو من الله إلى الله مع الله بالله‏]

رفة بغيرها لا بنفسها ولا مصرف إلا الله فهي مصرفة بتصريف الله والنبات وإن خلق في المعرفة مثلها فإنه نزل عن

[رفع الصوت بالتلبية لإظهار قوة سلطان الاسم البعيد]

�لصاحب حمد الله ولم يعين‏[الحق منزه عن التحجير في تصريفه بخلقه‏]وأما التسبيح في ذلك الموطن فإنه موطن الت

[الأولياء الذين هم على قلب نوح‏]

هم المعنوية الروحانية في قلوبهم مشهودهم من الخلق تصريف الحق من حيث هو وجود لا من حيث تعلق حكم به‏[الأولي�

[مبنى هذا الطريق على التخلق بأسماء الله‏]

التي أرسلت على أصحاب الفيل وكل جند ليس لمخلوق فيه تصريف هم العساكر التي حازها صاحب هذا المقام علما وقال ص

[السائر في وقوفه والواقف في سيره‏]

لناس من جهته من الأخلاق فمن كون ذلك الخلق موافقا لتصريف الأخلاق مع الله وإنما كان ذلك كذلك لأن الأغراض مخ

[العماء كالوجود: قديم في القديم حادث في المحدث‏]

�ان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواءفنزه أن يكون تصريفه للأشياء على الأهواء فإنه لما كنى عن ذلك الوجود ب

[الفعل الإلهي الخاص بكل مخلوق‏]

� كما هو في نفس الأمر وأبوا أن يكونوا محلا لظهور التصريف وإن ظهر عليهم من ذلك شي‏ء فما هو عن قصد منهم لذلك

[الأسماء الحسنى منها ما هو معقول ومنها ما هو منقول‏]

� بها وقعد في بيت شيئية ثبوته لا بشيئية وجوده ينظر تصريف الحق فيه وهو معتزل عن التدبير في ذلك فإن تسمى من ه

[مواطن مخالفة النفس‏]

ئه واجعلني نورالأن النفس ما ينسب إليها ذم إلا بعد تصريفها آلتها في المذموم وهو الظلمة فيقال قد اغتاب الغ�

[نسبة الشكر إلى عالم البرازخ وهو الجبروت‏]

الناس يرون الله‏ -

[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]

�نى ترك العبودية في خصوص العلماء بالله‏[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]وأما من نزل منهم عن هذه الطبقة �

[حقيقة معرفة النفس وحقيقة معرفة الرب‏]

أسخطت الآخر وإذا تعذر الجمع واستحال تعميم الرضي وتصريف الخلق الكريم مع كل واحد منهما تعين على الإنسان أن

[أن التحقيق هو المقام الذي لا يقبل الشبه‏]

�ه مع الله خاصة فمن تفطن وصرفها مع الله أحاط علما بتصريفها مع الموجودات فذلك المعصوم الذي لا يخطئ أبدا وا�

الفتوحات المكية

�لعالم من الحقوق عليه من جهة ما أراده به محبوبه من تصريفه فيما صرفه والحق حكيم فلا يحركه إلا في العمل الخا

(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه مهتوك الستر سره علانية فضيحة الدهر لا يعلم الكتمان‏

فعلته ولا لشي‏ء لم أفعله لم لم تفعله لأنه كان يرى تصريف محبوبه فيه وتصريف المحبوب في المحب لا يعلل بل يسل

الفتوحات المكية

ماع صريف هذه الأقلام في ألواح القلوب بالتقليب والتصريف وكذلك السماع الطبيعي مبناه على أربعة أمور محققة �

[أن للنور حظ في السعادة]

لنور الذي من تحتنا فهو النور الذي يكون تحت حكمنا وتصريفنا لا يقترن معه فينا أمر إلهي نقف عنده فلا نصرفه إ�

«الباب الرابع عشر ومائتين في حال الحرية»

ْتَجِبْ لَكُمْ وطلب منا الإجابة لما دعانا فحصل التصريف من جانب الحق ومن جانب العبد فلو لا دعاء العبد وسؤ�

«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»

�ى الله عند غلبات الحقيقة وقال بعضهم الجمع مشاهدة تصريف الحق الكل ومن نظم القوم في الجمع والفرق‏جمعت وفر

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!