البحث في كتاب الفتوحات المكية

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

اليسرى ولا قوة إلا بالله العلي العظيم في اليمنى واليدان محل القبض والإمساك بخلا وشحا فطهر هما بالبسط وا�

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�ه فلا يستر الوجه من كونه عورة فإنه ليس بعورة وأما اليدان وهما الكفان بهما محل الجود والعطاء وأنت مأمور ب�

[اعتبار العارف في رفع الأيدي في الصلاة]

كوع وعند الرفع من الركوع وأما الحد الذي ترفع إليه اليدان فمن قائل إلى المنكبين ومن قائل إلى الأذنين ومن ق

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

� وضع الركبتين قبل اليدين‏(اعتبار أهل الله في ذلك)اليدان محل الاقتدار والركبتان محل الاعتماد فمن اعتمد ع

[البيت هو الحجاب على الوجه المقصود]

�هما ولا بد من تساوى الساقين والتمييز بينهما وهما اليدان والقبضتان وإنما سميتا ساقين للاعتماد الذي في حق

[الحق هو العامل بك لا أنت‏]

�في على راحلتك سبعين سبعا عن يديك وسبعا عن رجليك‏[اليدان للإنسان كالجناحين للطائر]اليدان للإنسان كالجنا

[التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح‏]

ا يطلب ذلك وهو روحه المنفوخ فيه وعلى بشريته توجهت اليدان فظهرت الشفعية في اليدين في نشأته فلا يسمع كلام ا

[الياس‏]

أماني‏ينقضي الدهر ولا شي‏ء منها *** حاصل قد ملكته اليدان‏فاشتغل بي لا تخالط سواى *** فسواي شأنه غير شأني‏

[أن الذوق أول مبادي التجلي وهو حال يفجأ العبد في قلبه‏]

لنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله ورمى ما تملكه اليدان كان وحده لا تكون له عائلة ولا شيخ فإن كان بين يدي

[إن قرب الله على نوعين‏]

ه ولو لا ما كان التجلي لآدم في صورة مادية ما اتصفت اليدان بالقبض والبسط وقد نبهتك على معرفة القرب حتى تشه�

الفتوحات المكية

� وأين رتبة اليد من اليدين فمن هذا فأعجب وما توجهت اليدان إلا على طينته وطبيعته وما جاءته الوسوسة إلا من ج

الفتوحات المكية

ا ظاهرا وباطنا فيطلبه السمع بحقه والبصر واللسان واليدان والبطن والفرج والقدمان والقلب والعقل والفكر وا�

[المثابرة على الجمع لما يقع به النفع‏]

لمواصلة مواصلة لا أمد لانقضائها ولا راد لقضائها فاليدان مبسوطتان واليدان مقبوضتان قبضت ما أعطاها الخلق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!