البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

المخصوصة لتلك الذات المخصوصة كالاستواء والمعية واليد والعين وغير ذلك‏«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]الأعيا�

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

� والفرح والتبشبش والتعجب والملل والمعية والعين واليد والقدم والوجه والصورة والتحول والغضب والحياء وال�

[الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها]

�صغر حجمها وكمال القدرة فيها فحركتها أسرع من حركة اليد وغيره ولما كان تقليب الله قلوب العباد أسرع شي‏ء أ�

[خلق الدار الدنيا]

ه سبحانه أخبرنا أن في قبضة يمينه السعداء وفي قبضة اليد الأخرى الأشقياء وكلتا يدي ربي يمين مباركة وقال هؤ�

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

عليها أضعافا وإذا قبض عليها الذي يريد أكلها بهذه اليد المعهودة في القدر عمها بقبضته لنعمتها ألطف من اله�

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

�ما قال فعلمت علم الأولين والآخرين في حديث الضرب باليد فالعلم الإلهي هو أصل العلوم كلها وإليه ترجع وقد اس

«الباب السادس عشر» في معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية

�ء كلها المعينة والمغيبة عنا فكان لهذا الإمام فيه اليد البيضاء وكان له من علمه بدهر الدهور علم حكمة الدني

[أهل البيت أقطاب العالم‏]

م في ذلك أي فيما أصابوه منا كانت لنا بذلك عند الله اليد العظمى والمكانة الزلفى‏[محبة آل بيت النبي من محبة

[النوم واليقظة: من آيات الله‏]

� كانت الصورة واحدة في العين والسمع والأنف والفم واليدين والرجلين بكمال النشأة ولكن الاختلاف بين فمنه ما

[الإدراكات والمعلومات‏]

وفي جميع الأفعال اختصوا بعلم الحياة والأحياء لهم اليد البيضاء فيعلمون من الحيوان ما لا يعلمه سواهم ولا س

[المتشابهات: تأويله والتسليم بها]

�ي للأشياء والحدود والحجب والوجه والعين والأعين واليدين والرضي والكراهة والغضب والفرح والتبشبش وكل خبر

[ابن عربي في مقام البهللة]

�نا أعلم أني أنا ذلك الراكع والساجد كرؤية النائم واليد في ناصيتي وكنت أتعجب من ذلك واعلم أن ذلك ليس غيري و

[أقسام الراجعين من الحق إلى الخلق‏]

�ب ذلك الباب الذي فتح لهم فإن كان المشهود لهم يطلب اليد بمناسبة تظهر لهم كان صاحب يد وإن كان يطلب البصر بم�

[الرابطة الوجودية بين الحق والخلق‏]

�ح‏(مسألة أخرى من هذا الباب) [خلق آدم على الصورة وباليدين‏]إنما صحت الصورة لآدم لخلقه باليدين فاجتمع فيه

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

أعمال الجوارح شرها وخيرها السمع والبصر واللسان واليد والبطن والفرج والرجل وأما الأعمال الباطنة فلا تدخ

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

يك من حيلة إلا أن يتدارك الله برحمته نفسك‏[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]فإذا استعملت من ماء هذه العلو�

[سر المضمضة الروحاني‏]

� ينقصون في بعض الأشخاص وهم العين والأذن واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب لا زائد في الإنسان عل�

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

ة وأغنى ما ذكرناه في طهارة الوضوء بالماء(وصل) [غسل اليد قبل إدخالها في إناء الوضوء]اختلف علماء الشريعة في

[الواجب تركه والمندوب تركه‏]

اجب تركه والمندوب تركه‏]ثم نقول فالواجب إذا كانت اليد على شي‏ء يحكم الشرع فيه عليها أنها غاصبة أو بكونه

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

فعلا وتركا وذلك سار في سائر العبادات‏(باب في غسل اليدين والذراعين في الوضوء إلى المرافق)أجمع العلماء با

[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس‏]

للبعض وتكلم بعض هؤلاء في حد القدر الذي يمسح به من اليد فمن قائل إن مسحه بأقل من ثلاثة أصابع لم يجزه ومن قا

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

مس الماء الشعر -

[القيام بالأسباب للمتجرد عن الأسباب‏]

� المسح على العمامة عندنا فاعلم ذلك‏[طرح السبب من اليد هو بعض أفعال اليد]فقد علمت حكم المسح على العمامة ف�

[حالتا القلب المزيلتان لطهارته التي هي العلم بالله‏]

في لمس النساء]اختلف علماء الشريعة في لمس النساء باليد أو بغير ذلك من الأعضاء الحساسة فمن قائل إنه من لمس

[المتطهر من كل حال يحتاج إلى علم غزير]

حتاج إلى ذكر ما يشترك فيه الطهارتان‏(باب التدلك باليد في الغسل في جميع البدن)اختلف الناس من علماء الشريع

الفتوحات المكية

� ما يسمى يدا في لغة العرب يجب فما زاد على أقل مسمى اليد إلى غايته فذلك له وهو مستحب عندي‏(وصل اعتبار البا�

[النفس مصروفة الوجه إلى حضرة العز]

� قائل بوجوبه ومن قائل بأنه لا يجب وإنما يجب إيصال اليد إلى عضو المتيمم بعد ضربة الأرض بيده أو التراب والظ

[الصلوات المشروعة فروضا سننا]

� يفعله أو يتركه فهي ثمانية الأذن والعين واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب وأما الصلوات الثماني�

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�ه فلا يستر الوجه من كونه عورة فإنه ليس بعورة وأما اليدان وهما الكفان بهما محل الجود والعطاء وأنت مأمور ب�

[المراد بتلاوة القرآن التدبر لمعاني القرآن‏]

واحد فعلى العين عبادة وعلى السمع والبصر واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب فلهذا قال نَعْبُدُ ون

[اهدنا الصراط المستقيم‏]

سفلا دخول ذلة وعبودية والناس في ذلك بين مكاشف يرى اليد في الناصية أو مؤمن فكل دابة دخلت عموما ما عدا الإن�

الفتوحات المكية

الصدقات لارتباطها بها لأن الصدقة إخراج ما كان في اليد وهي الزكاة ولا تبقي في الوجود خلاء فيعوضه الله ويم

[يقول الله على لسان فرعون: أنا ربكم الأعلى‏]

فيها إلى أين ينتهي بها فأما الحكم فمن قائل إن رفع اليدين سنة في الصلاة ومن قائل إنه فرض وهؤلاء انقسموا أق

[اعتبار العارف في رفع الأيدي في الصلاة]

كوع وعند الرفع من الركوع وأما الحد الذي ترفع إليه اليدان فمن قائل إلى المنكبين ومن قائل إلى الأذنين ومن ق

[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]

اء في التكليف في الصلاة]اختلف العلماء في وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة فكرهها قوم في الفرض وأجازه�

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

جود هل يضع يديه قبل ركبته أم لا فذهب طائفة إلى وضع اليدين قبل الركبتين وذهب قوم إلى وضع الركبتين قبل اليد�

[حكم رفع رأس المأموم قبل إمامه‏]

يله فلم يفعل نسيانا وسهوا فإنه يسجد لسهوه لا لرفع اليدين فإن السجود ما شرعه الله إلا للسهو هنا لا للمسهو �

[تنزيه العبد ونزول الحق‏]

يمن غسل رأس ذكره إنه غسل ذكره وإن لم يعمه كغسل اسم اليد(وصل في فصل مما يتعلق بهذا الباب)[سهو المأموم عن اتب

(وصل الاعتبار في هذا الفصل)

ة في الاستسقاء استقبال القبلة واقفا والدعاء ورفع اليدين وتحويل الرداء باتفاق واختلفوا في كيفية تحويل ال

[المضطر تجاب دعوته بلا شك‏]

�ر فقمن أن يستجاب له ويدخل في الهيئة الخاصة من رفع اليد وتحويل الرداء واستقبال القبلة والتضرع إلى الله وا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!