البحث في كتاب الفتوحات المكية

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�ك الأفلاك التي منها يلقى الحق على عبده ما يشاء من الواردات فإن أخذناها من جانب الحق قلنا أفلاك الإلقاء و�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

لحق الذي هو عليه وما عندنا خلاف‏[الاستعداد لقبول الواردات‏]فإن الحق تعالى الذي نأخذ العلوم عنه يخلو الق

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

غير ردها إليك ومن حيث كونها للجزم الكبير ردها إلى الواردات المطلوبة لك فتطلب في الألف التي هي الواحد ياء

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

ى إذ لا غاية إلا من حيث التوحيد لا من حيث الموارد والواردات وهو المستوي إذ لا استواء إلا الرفيق الأعلى فه�

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

�عقل ووزرها للهوى وجعل في النفس صورة القبول لجميع الواردات عموما فحصلت النفس بين ربين قويين لهما وزيران �

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

نفاس‏]فلما رأت هذه الطائفة الجليلة هذا الفرق بين الواردات الطبيعية والروحانية والإلهية ورأت أن الالتبا

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

وصلونه إلى الناس ويعملون به‏[مراتب الناس في قبول الواردات الإلهية]فاعلم إن الناس في هذا المقام على إحدى

[زرع العقل والنفس والجوارح‏]

�أما ما تنتجه النفس من الشهوات والخواطر وتنبته من الواردات فيجب فيه ما يجب في التمر وأما ما تنتجه الجوارح

الفتوحات المكية

�يفتح له على فراشه كما يفتح له في صلاته وإن اختلفت الواردات بحسب المواطن دائم الذكر ذو لوامع يسقط التمييز

«الباب الحادي عشر ومائتان في اللوائح»

نه إلى ما هو فوقه والمراد بذلك ما يأتي به الحال من الواردات الإلهية والمعرفة بالله وهي المنازل ما هي الكر

«الباب السابع والأربعون ومائتان في الصحو»

النسبة أو الاستعداد ذلك الوارد المناسب وإن تساوت الواردات فإذا جاء الوارد وفي المحل غيره فوجد النسبة وا�

«الباب الموفي ستين ومائتان في معرفة القرب»

ي العالم فإن كل عبد في كل وقت لا بد أن يكون صاحب‏ -

[أن الحقيقة هي ما هو عليه الوجود بما فيه من الخلاف والتماثل والتقابل‏]

د على القلب»والضمير من الخطاب من غير إقامة وهو من الواردات التي لا تعمل لك فيها فإذا أقامت فهي حديث نفس م�

«الباب الخامس والستون ومائتان في معرفة الوارد»

�يثني عليه خيرا عند الله فيكون ذلك الثناء سعادته والواردات على الحقيقة إذا كانت محدثة فما هي سوى عين الأن

«الباب السادس والستون ومائتان في معرفة الشاهد»

�مل وحال وذلك كوارد الصحو والسكر وأمثاله وهو أقوى الواردات وإذا كان الوارد غير محدث فهو المعبر عنه بارتف�

«الباب الرابع والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل جمع النساء الرجال في بعض المواطن الإلهية وهو من ...

هية وعلم مجاهدة النفوس ورياضاتها وعلم الثبات عند الواردات وعلم التأييد بالمناسب الجنسي وعلم العتاب وعل�

«الباب الحادي والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل اشتراك النفوس والأرواح في الصفات وهو من حضرة ...

ه علم أحوال الملإ الأعلى واختلافها عليهم لاختلاف الواردات في مقامهم المعلوم وفيه علم ما لا ينسب إلى الله

الفتوحات المكية

له بالله يحرق *** وحكمي بهذا فيه حكم محقق‏فإني ورب الواردات طعمته *** فحكمي عليه أنه الحق يصدق‏ولذلك‏قال �

الفتوحات المكية

ائل المشكلات وحسن إيقاع السماع في النغمات وتوالي الواردات وترادف التنزلات الغيبيات وارتقاء المغاني الر

«الباب الثامن والستون وأربعمائة في حال قطب كان منزله الحمد لله على كل حال»

� ما وقع الإخبار إلا إن الله معهم أينما كانوا كذلك الواردات لا تتعين للعبد إلا بحسب استعداده الذي أعطاه ذ�

الفتوحات المكية

�عاء الله ولا دعاء الرسول والوجود كله كلمات الله والواردات كلها رسل من عند الله هكذا يجدها العارفون بالل�

[قطب الرحى يديرها من هو أميرها]

�لنفوس تابعة للمزاج والنفوس هي القابلة للواردات والواردات ترد بالأحوال فمن المحال أن يعم حال واحد بل لكل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!