البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الرابع في المنازل»

ة الخواطر (الباب الخامس والستون ومائتان) في معرفة الوارد (الباب السادس والستون ومائتان) في معرفة الشاهد (�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

رفة الحق سبحانه وتنزيهه على حكم المعرفة والتنزيه الوارد في ظاهر القرآن المبين وهم فيه بحمد الله على صحة �

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

رادي لكني لا أقول بالاختيار فإن الخطاب بالاختيار الوارد إنما ورد من حيث النظر إلى الممكن معرى عن علته وس�

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

�أما المجسمة فلم يكن ينبغي لهم أن يتجاوزوا باللفظ الوارد إلى أحد محتملاته مع إيمانهم ووقوفهم مع قوله تعا�

الفتوحات المكية

التطلع إليك منك حتى أخبر عنك فقال نعم أيها الغريب الوارد والطالب القاصد أدخل معي كعبة الحجر فهو البيت ال�

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�ك الأفلاك التي منها يلقى الحق على عبده ما يشاء من الواردات فإن أخذناها من جانب الحق قلنا أفلاك الإلقاء و�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

لحق الذي هو عليه وما عندنا خلاف‏[الاستعداد لقبول الواردات‏]فإن الحق تعالى الذي نأخذ العلوم عنه يخلو الق

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

غير ردها إليك ومن حيث كونها للجزم الكبير ردها إلى الواردات المطلوبة لك فتطلب في الألف التي هي الواحد ياء

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

دُ فمن أراد أن يعرف لباب التوحيد فلينظر في الآيات الواردة في التوحيد من الكتاب العزيز الذي وحد بها نفسه ف

الفتوحات المكية

وتارة أكون في الفرق وفي فرق الفرق على حكم التجلي والوارديوما يمان إذا لاقيت ذا يمن *** وإن لقيت معديا فعدن�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

ى إذ لا غاية إلا من حيث التوحيد لا من حيث الموارد والواردات وهو المستوي إذ لا استواء إلا الرفيق الأعلى فه�

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

�عقل ووزرها للهوى وجعل في النفس صورة القبول لجميع الواردات عموما فحصلت النفس بين ربين قويين لهما وزيران �

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

ل أبقاني معي وهذا من خاصية هذه الأرض فإن التجليات الواردة على العارفين في هذه الدار في هذه الهياكل تأخذه�

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

�ما من عالم كل أرض أبسط نفوسا منهم ولا أكثر بشاشة بالوارد عليهم يتلقونه بالترحيب والتأهيل ومن عجائب مطعو�

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

في صنف الجان وكان وجودهم بالقوس وهو ناري هكذا ذكر الوارد حفظه الله‏[ما بين خلق الجان والإنسان من السنين�

[إرادة التجريد والتحرر من جميع الأكوان‏]

اءُ والله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ وإذا صح الخبر الوارد في سلمان الفارسي فله هذه الدرجة فإنه لو كان سلما

[الأفراد هم الركبان‏]

وفيها يتميزون ومن الأسماء الإلهية الفرد والمواد الواردة على قلوبهم من المقام الذي ترد منه على الأملاك ا

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

هل بك فمن لا يفرق بين فهمه وحركته كيف يرجى فلاحه‏[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]فالسماع من عين الفه

[المعرفة الغير العادية والاقتدار الإلهي‏]

ا قررناه لك فالحق أولى بهذه الصفة فلم تبق المثلية الواردة في القرآن وغيره إلا في الافتقار إلى الله الموج�

[التكليف، الخطيئة، العقوبة]

�ءت الأوامر بالوسائط لم تقو قوة الأول وهي الأوامر الواردة إلينا على ألسنة الرسل وهي على قسمين إما ثوان وه

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

وصلونه إلى الناس ويعملون به‏[مراتب الناس في قبول الواردات الإلهية]فاعلم إن الناس في هذا المقام على إحدى

[من نوادر عقلاء المجانين‏]

شعورا خفيا فإنه لا بد لهذا أن يصغي إليه أي إلى ذلك الوارد حتى يأخذ عنه ما جاءه به من عند الحق فحاله كحال جل

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

� أَكْبَرُ يعني فيها من أفعالها[ذكر الله بالأذكار الواردة في القرآن‏]وينبغي للمحقق أنه لا يذكر الله إلا �

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

وهو للأنبياء وكبار الأولياء به يقبلون هذه الأمور الواردة عليهم في الجناب الإلهي فعملت هذه الطائفة في تح�

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

�دنيا الطبيعي في الآخرة والذي يثبت هنالك أعني عند الوارد إنما يثبت إذا دخل عبدا كما إن الذي لا يثبت إنما د

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

تغطية الرأس أمر عارض والمجيز ذلك لأجل ورود الخبر الوارد في مسلم وهو حديث قد تكلم فيه وقال فيه أبو عمر بن �

[القيام بالأسباب للمتجرد عن الأسباب‏]

� ورود الوضوء على الوضوء وبين ورود الغرفة الثانية الواردة على الأولى في الوضوء وتكرار العمل من العامل يو�

[ناقض الوضوء كل ما يقدح في الأدلة]

�لشرعية في المعرفة بالله أما في العقلية فمن الشبه الواردة وأما في الشرعية فمن ضعف الطريق الموصل إليها وه�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

�هي الذي هو في الحال حاكم عليه وهو الذي استدعى ذلك الوارد فهذه ثلاثة الاسم المستدعي والاسم المستدعى منه و

[بالحق تكون طهارة الأشياء]

ومعنى قولنا اللذة الإلهية أعني لذة الكمال لا لذة الوارد ولذة الكمال في العبد أن يكون عبدا محضا لا يتصف ب�

[الأعيان في الوجود كتاب مسطور]

إله عبدوا هذا تحقيق الأمر في نفسه وقد أشارت الآية الواردة في القرآن إلى ما ذهبنا إليه بقوله تعالى وقَضى‏

[اللفظ المحتمل يحكم بظاهره ولا يقطع به‏]

محتمل يحكم بظاهره ولا يقطع به‏]واعتباره أن اللفظ الوارد من الشارع المحتمل فنحكم بظاهره ولا نقطع به إن ذل

[الإنسان حي بثلاثة أنواع من الحياة]

�ره سواء وفي ذلك حكايات وأقوال لأهل الله والتفصيل الوارد في الخلاف في الطاهر يعتبر بحسبه فإنه قد تقدم في �

[الآثار النبوية في الاستنجاء ودخول الخلاء]

�رع هو الله تعالى فيستعمل بهذا النظر جميع الأخبار الواردة في استقبال القبلة بالحاجة واستدبارها والنهي ع�

[الصور العقلية والخيالية والحسية]

�اجب الشمس والعجب من هذا أن الذي ذهب إلى أن الرؤية الواردة في الشرع محمولة على العلم لا على البصر يرى الأس

[أقوال الفقهاء في الصلاة داخل الكعبة]

�كرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ ولما كانت هذه الحالة الواردة من الشارع في الخبر الصحيح عنه وتأيد الكشف بذلك

[أقوال الفقهاء في صفة لفظ التكبير في الصلاة]

� الجوارح واعتبر البرد من برد اليقين كبرد الأنامل الوارد في الخبر الصحيح فحصل به من العلم على يقين فيبرد �

[أقوال الفقهاء في التعوذ والبسملة في الصلاة]

ح قراءة القرآن في صلاة وفي غيرها فرض للأمر الإلهي الوارد في قوله تعالى فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْ�

[حكم نية الإمام الإمامة من الوجهة الشرعية]

لصلاة بيني وبين عبدي نصفين من غير نظر إلى التفصيل الوارد بعد هذا القول في قراءة أم القرآن أدخل حكم رعاية �

[حكم متابعة المأموم الإمام في الصلاة]

منهم من أجاز له أن يقولها والأول أولى عندي للحديث الوارد(وصل الاعتبار) [في متابعة المأموم الإمام في الصلا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!