البحث في كتاب الفتوحات المكية

[العصفر حكمه حكم الطيب‏]

�اف الصحيح بين العلماء[الطيب هو الثناء على العبد بالنعوت الإلهية]رائحة الطيب يلتذ بها صاحب الطبع السليم �

[النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ‏]

� ما جاء به الشرع في الكتاب والسنة قديما وحديثا من النعوت الإلهية التي تردها العقول ببراهينها القاصرة عن

[شرطا حرص الوارث المكمل وشرهه‏]

كانوا من أهل الأنوار فلهم ثمانمائة وثلاث درجات‏[النعوت الإلهية التي هي مجرد أفعال والتي لها أسماء]وهو ن

[أنت ما عبدت على الحقيقة سوى ما نصبه في نفسك‏]

حق بعض الناس مقام وكل نعت إلهي بهذه المثابة فتجرى النعوت الإلهية إذا نسبت إلى الخلق مجرى الاعتقادات فكما

[الغيرة الإلهية أثبتها الإيمان ولكن بأداة مخصوصة]

حق لله لطلب الصورة الكمالية لذلك النعت وهو من بعض النعوت الإلهية فغار الحق من المشاركة في بعض نعوت الجلا�

«الباب الثاني عشر ومائتان في التلوين»

� ولا نسبة وما تكمل المقامات والأمر إلا أن تكون من النعوت الإلهية فإن الكمال لله على الإطلاق وهو قوله في ا

[أن الوجد عبارة عما يصادف القلب من الأحوال المفنية له عن شهوده‏]

دره بنفسه وإن كان ما بادره إلا به ولكن هكذا ورد في النعوت الإلهية فنقره ولا بد فإنه أراد الله بذلك المحل أ

«الباب الثامن والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود»

اسم الباطن عن الأول والآخر والظاهر لما عبر عن هذه النعوت الإلهية وذلك أن الأمر الإلهي في التالي أتم منه و

[إن الله إذا والى وليا هو معه‏]

�ا كان انتقال من دار إلى دار وأصل وجود هذه الأحوال النعوت الإلهية من نزول الحق إلى السماء الدنيا كل ليلة و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!