الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[العصفر حكمه حكم الطيب‏]

اف الصحيح بين العلماء[الطيب هو الثناء على العبد بالنعوت الإلهية]رائحة الطيب يلتذ بها صاحب الطبع السليم

[النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ‏]

ما جاء به الشرع في الكتاب والسنة قديما وحديثا من النعوت الإلهية التي تردها العقول ببراهينها القاصرة عن

[شرطا حرص الوارث المكمل وشرهه‏]

كانوا من أهل الأنوار فلهم ثمانمائة وثلاث درجات‏[النعوت الإلهية التي هي مجرد أفعال والتي لها أسماء]وهو ن

[أنت ما عبدت على الحقيقة سوى ما نصبه في نفسك‏]

حق بعض الناس مقام وكل نعت إلهي بهذه المثابة فتجرى النعوت الإلهية إذا نسبت إلى الخلق مجرى الاعتقادات فكما

[الغيرة الإلهية أثبتها الإيمان ولكن بأداة مخصوصة]

حق لله لطلب الصورة الكمالية لذلك النعت وهو من بعض النعوت الإلهية فغار الحق من المشاركة في بعض نعوت الجلا

«الباب الثاني عشر ومائتان في التلوين»

ولا نسبة وما تكمل المقامات والأمر إلا أن تكون من النعوت الإلهية فإن الكمال لله على الإطلاق وهو قوله في ا

[أن الوجد عبارة عما يصادف القلب من الأحوال المفنية له عن شهوده‏]

دره بنفسه وإن كان ما بادره إلا به ولكن هكذا ورد في النعوت الإلهية فنقره ولا بد فإنه أراد الله بذلك المحل أ

«الباب الثامن والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود»

اسم الباطن عن الأول والآخر والظاهر لما عبر عن هذه النعوت الإلهية وذلك أن الأمر الإلهي في التالي أتم منه و

[إن الله إذا والى وليا هو معه‏]

ا كان انتقال من دار إلى دار وأصل وجود هذه الأحوال النعوت الإلهية من نزول الحق إلى السماء الدنيا كل ليلة و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[أهل الغيرة والحجاب] [حضرة الاقتدار] [الصبر] [المقام الأعلى] [المطول البسـيط] [توحيد المشيئة] [أرض الحقيقة] [حضرة التصوير] [الميل إلى جانب الحق] [الرؤية المحمدية] [أهل الكشف والحقائق] [العيد] [الناسوت] [علم أن الحق هو عين الأشـياء] [حقيقة الميزان] [علم ما يختص به الحق من الصفات دون خلقه] [منازل الأفراد] [علم ذي الجلال والإكرام] [الرهبة] [نسخة] [ربوبية] [مقام الحياء] [الكشف الخبري] [ميزان العالم] [الأرض البدنية] [الشكر] [مجلى الحق] [أبو الأجسام الإنسانية] [نور الأحدية] [الموت الأسود] [الوحي] [الجلوة] [الرزق] [النجباء] [لا مقام] [التحت] [علم نسـبة العالم] [منازل الآخرة] [الوجود الإلي] [العوارف الإلهية] [نور الهوية] [منصة] [عندية الحق والخلق] [صراط الدعوى] [منزل البرزخ الحقيقي] [حضور الغير] [إرادة لا في محل] [علم حجاب ظاهر النشأة] [الشهوة] [نبوة مكملة] [حضرات الأسماء] [منازل البرازخ] [المفصَل] [المشيئة المحدثة] [حضور بالحق] [لسان الخصوص] [علم كون الحق ينزل في الخطاب إلى فهم المخاطَب] [العرش القلبي] [التجلي القمري] [نبوة]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[ربيعة بن أبي عبد الرحمن] [الكفيف المالقي] [الحجاز] [روزبهارالشـيخ] [بقي بن مخلد] [عائشة بنت طلحة] [أبو جعفر بن القاص] [أحمد بن محمد المتوكلي] [سودة بنت زمعة] [ابن راهويه] [بئر زمزم] [السقيفة] [ابن أبي الدني] [إلبيرة] [الأبلة] [سقيط الرفرف ابن ساقط العرش] [فلسطين] [جعفر بن عبد ﷲ بن عثمان المخزومي] [شعيب ] [الشيبانى] [أخلاط] [محمد بن أحمد بن منظور القيسي] [سهيلرجل من المشركين] [شهاب الدين السهروردي] [ترجمان الأشواق] [أحمد بن علي] [أبو جناب] [يعلى بن أمية] [الخوارج] [الخابور] [جارية عتاب الكاتب] [الأقرع بن حابس] [سـيف الدين بن علم الدين] [بصرى] [أبو تمام] [الأشاعرة] [جمال موسى معجم] [جبل قاف] [إبراهيم بن أبي بكر بن الخلال] [الخليل ] [محمود بن القاسم الأزدي] [توزر] [موسى بن يحيى بن محمد القرشي] [محمد بن العباس المكي] [أبو القاسم البجائي] [مطرف بن عبد ﷲ] [علقمة بن قيس] [مكحول] [أبو بكر الصديق] [خير النساج]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!