البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

�فضل ما يكتسب وأسنى ما يدخر وأعظم ما به يفتخر فقال المغربي عندي من هذا العلم العلم بالحامل القائم وقال ال�

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

�ي معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»قام الإمام المغربي وقال لي التقدم من أجل مرتبة علمي فالحكم في الأو

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

�نا المسمى بعنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب وفي كتابنا المسمى بإنشاء الدوائر الذي ألفنا بعض

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

جود في الخط هو المشرق والشطر المجموع في النقطة هو المغرب وهو مطلع وجود الأسرار فالمشرق وهو الظاهر المركب

[دورة الملك‏]

القوم وكان شيخه الذي كشف له على يديه من أكبر شيوخ المغرب يقال له ابن خليل من أهل لبلة فنحن ما نعتمد في كل �

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

فلا صبر له عني فإنه كان مستهلكا في الحق كأبي عقال المغربي فرد إلى مقام الاستهلاك فيه الأرواح الموكلة به �

[الأفراد هم الركبان‏]

د وما منهم طائفة إلا وقد رأيت منهم وعاشرتهم ببلاد المغرب وببلاد الحجاز والشرق فهذا الباب مختص بالإفراد و

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

�مره فذلك المسمى في هذه الطريقة بالجنون كأبي عقال المغربي ومنهم من يمسك عقله هناك ويبقى عليه عقل حيوانيت�

[صفة الكمال في الوراثة النبوية]

لحالة على أبي يزيد البسطامي وهذا كان حال أبي عقال المغربي وغيره‏[مراتب الواصلين إلى الله‏]واعلم أنه بعد

[العنق المستشرف من النار ونداءاته الثلاث يوم الموقف‏]

�ن علي بن محمد بن موسى بن جعفر المعروف بابن الخياط المغربي قال قرئ على أبي سهل محمود بن عمر بن إسحاق العكب�

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

�ة والتسعين سجلا من أعمال الشر كل سجل منها كما بين المغرب والمشرق وذلك لأنه ما له عمل خير غيرها فترجح كفنه

[الصلاة مفروضة في وقت معين‏]

�ل يرقبها إلى الغروب ومن الغروب يرقب آثارها بصلاة المغرب والتنفل بعدها لي مغيب الشفق فيغيب أثرها فيبقى ف�

[الله اسم جامع فلا تضرب له الأمثال‏]

آدابه أنه اللطيف بإحبابه‏(فصل بل وصل في وقت صلاة المغرب الشاهد)[اختلاف علماء الشريعة في وقت صلاة المغرب�

[برزخية صلاتي المغرب والصبح والفرق بينهما]

والايمان في صورة العروة وهو من أوقات الصلوات وقت المغرب ووقت صلاة الصبح فإنهما وقتان ما هما من الليل ولا

[الصور العقلية والخيالية والحسية]

لمعبر عنه بعمرها إلى الأجل المسمى إلى أن يحيى وقت المغرب فيلطف البرزخ صورتها وينقلها من عالم الحس ويؤديه

[أقوال الفقهاء في صفة لفظ التكبير في الصلاة]

�للهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من ال

[طهر القلب لمناجاة وفي مناجاة الرب‏]

هي النجاسات المتعلقة بثوبه كما باعدت بين المشرق والمغرب والسبب في ذلك أن العبد العالم إذا دعاه الحق إلى �

[اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت‏]

قوله باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب يقول إذا سترتها عني بهذا البعد لم نشهدها حتى أكو

[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]

� كما يأتي بالركن إذا فاته‏[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]وأما وقوع الجلوس بعد الثنتين في المغرب فلأمر آ

[حكم صلاة الجماعة عند الفقهاء]

جماعة فإن كان صلى منفردا يعيد معهم كل الصلوات إلا المغرب فقط وقالت طائفة يعيد إلا المغرب والعصر وقالت طا�

[الاعتبار في إعادة الصلاة]

فرضا كانت أو نفلا[الاعتبار في عدم الإعادة في صلاة المغرب‏]وأما من لا يرى إعادة المغرب فإن المغرب وترية ا�

[القرية الجامعة وهي الجسمية الشاملة]

� ومصلى له فلا قصر في صلاة الصبح وأما الثلاثية وهي المغرب فإن الركعتين اللتين يجهر فيهما فهما شفعية الإنس

[أقوال العلماء في الزمان الذي يجوز للمسافر أن يقصر]

والعصر في أول الظهر يوم عرفة بعرفة وعلى الجمع بين المغرب والعشاء بتأخير المغرب إلى وقت العشاء بالمزدلفة

[فيلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده‏]

[إدراك الأمر بحكم التضمين وإدراكه بحكم المشاهدة]

راءة ويكون مؤديا في الأفعال فمن أدرك ركعة من صلاة المغرب على المذهب الأول أعني مذهب القضاء قام إذا سلم ال

[الفرض عبودية اضطرار والنفل عبودية الاختيار]

ن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل‏[اختلاف الن�

[وتر صلاة الليل والنهار]

�ليل والنهار]قد بينا لك في الاعتبار قبل هذا في كون المغرب وتر صلاة النهار فأمر بوتر صلاة الليل لتصح الشفع�

الفتوحات المكية

�م ما أوتر قط إلا عن شفع نافلة غير أن‏قوله إن صلاة المغرب وتر صلاة النهاروشرع الوتر لوترية صلاة الليل وصل

[النبي وجه كله بلا قفا]

إليه من ذلك‏(وصل في فصل ركعتي الفجر)[ركعتا الفجر والمغرب قبل الفرض‏]ركعتا الفجر قبل صلاة فرض الصبح بمنزل

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

� الأولياء الأوابين‏]وفي هاتين الركعتين قبل صلاة المغرب من الأجر ما لا يعلمه إلا الله فإن لله بين كل أذان

[وقت الفجر والمغرب برزخي‏]

�لبرهان‏(وصل في فصل صفة القراءة فيهما)[وقت الفجر والمغرب برزخي‏]فمن العلماء من استحب الأسرار ومنهم من اس

[الاضطجاع مشروع بفعل النبي وأمره‏]

�كعات بعد الظهر وأربع ركعات قبل العصر وركعتين قبل المغرب وست ركعات بعد المغرب وثلاث عشرة ركعة بالليل منه�

[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]

�بي صلى الله عليه وسلم أن لا تشبه صلاة الوتر بصلاة المغرب‏فيكره لمن أوتر بثلاث أن يأتي بها على صورة صلاة �

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

�فلي والثالث جاء من ناحية المشرق والرابع من ناحية المغرب فسأل كل واحد منهم صاحبه من أين جئت فكلهم قالوا م�

[دعاء الملك مجاب‏]

�ا بالمنسوب فاعلم ذلك‏[ما جرى لبعض شيوخ ابن عربى بالمغرب الأقصى‏]ولقد جرى لبعض شيوخنا من أهل الموازنة با

[إتيان الليل هو ظهور سلطان الغيب لا ظهور ما في الغيب‏]

�الأولى بالصائم أن يعجل الفطر عند الغروب بعد صلاة المغرب فإنه أولى لأن الله جعل المغرب وتر صلاة النهار في

[الفطر من تمام الصوم‏]

�لى هم أهل الله وخاصته‏(حكاية)كان شيخنا أبو مدين بالمغرب قد ترك الحرفة وجلس مع الله على ما يفتح الله له وك

[الحق بعد معرفته يناجي في بيته‏]

اعتبار في عدد المواقيت‏]فمن جعلها أربعة اعتبر أن المغرب وتر صلاة النهار فكأنه جي‏ء بها لغيرها لا لنفسها

[الحضيض يقابل أوجه‏]

�يما وقد سمع أن أربعة أملاك التقوا ملك كان يأتي من المغرب وآخر مقبل من المشرق وآخر نازل من الفوق وآخر صاعد

[اعتبار القران والإفراد من الوجهة الروحية]

ول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس فأمر

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!