البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�لا اسم من الأسماءإن قيل من هذا ومن تعني به *** قلنا المحقق آمر الأمراء -

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�لباب الخامس عشر) في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين بها وأسرارهم (الباب السادس عشر) في معرفة المنا

الفتوحات المكية

ذكرها (الباب الخامس والثلاثون) في معرفة هذا الشخص المحقق في منزل الأنفاس وأسراره بعد موته (الباب السادس و

الفتوحات المكية

�باب الخامس والستون ومائة) في معرفة مقام التحقيق والمحققين (الباب السادس والستون ومائة) في معرفة مقام الح

«الفصل الرابع في المنازل»

وأسراره (الباب الخامس والخمسون ومائتان) في معرفة المحق ومحق المحق (الباب السادس والخمسون ومائتان) في معر

الفتوحات المكية

ة) في معرفة منزل التوكل الخامس الذي ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عن دركه وهو من

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

ر في أي علم كان فتقول في هذا القائل الذي هو الصوفي المحقق إنه فيلسوف لكون الفيلسوف ذكر تلك المسألة وقال ب�

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

�م أتلوها بعقيدة خواص أهل الله من أهل طريق الله من المحققين أهل الكشف والوجود وجردتها أيضا في جزء آخر سمي�

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

� ذلك كسبا للممكن‏«مسألة» [الجبر]الجبر لا يصح عند المحقق لكونه ينافي صحة الفعل للعبد فإن الجبر حمل الممك�

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

ثم معلوم أصلا سوى هذه الأربعة وهي الثلاثة الأمور المحققة النسبة والمنسوب والمنسوب إليه والنسبة الشخصية

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

�لاك بل هو أنسي‏ -

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

ل له ولا مفتتح لوجوده في ذاته بلا ريب ولا شك ولبعض المحققين كلام في الإنسان الأزلي فنسب الإنسان إلى الأزل

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

ق الأرض والسموات‏(وصل) [في بسائط مراتب الحروف عند المحققين‏]انتهى الكلام المطلوب في هذا الكتاب على الحر�

الفتوحات المكية

ا يدري أين هو فإن مطلبه‏ -

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

من الفقهاء الإخلاص وتسميه الصوفية الحضور وتسميه المحققون الهمة ونسميه أنا وأمثالنا العناية ولما كانت ا

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

ائحة من الحقائق ولكن قد سمته العامة حرفا فإذا قال المحقق إنه حرف فإنما يقول ذلك على سبيل التجوز في العبار

الفتوحات المكية

�ن مشرق الشمس أشرق‏أنا الوجود بذاتي *** ولي الوجود المحقق‏من غير قيد كعلمي *** على الحقيقة مطلق‏فهل ترى ال

«و من ذلك حرف الواو»

ع أن تقيم أودها فصاحب الهمة له الفعل بالضرورة عند المحققين هذا حظ الصوفي ومقامه ولا يقدر -

الفتوحات المكية

يل اللام كلمة -

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

ناها في حق من قال بما قلناه فيها ومن أنكره‏[مطلوب المحققين في الصور المحسة]فليس المطلوب عند المحققين الص

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

�تاب موضعها وعلم ليس هو مطلوبنا[فائدة الاعداد عند المحققين‏]وفائدة الأعداد عندنا في طريقنا الذي تكمل به

[نظرية الزجاجي في المصدر]

�لنعت والبدل وشبه ذلك فالمعرفة أسبق من النكرة عند المحققين وإن كان لهؤلائك وجه هذا أليق‏[الحركات الجسما�

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

إياه وإنما وقع الشبه في اللفظ والمعنى معا عند غير المحقق فيقول هذا هو هذا وقد علمنا أن هذا ليس هذا وهذا ين

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

� من هذا فيما تقدم من هذا الباب في آخر فصل الحروف‏[المحقق وأدوات التقييد: رموز على كنوز]فإذا تبين هذا فاعل

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

�المخاطبين من المحدثات كل ذلك خلق لله تعالى فيعرف المحقق قطعا أنها مصروفة إلى غير الوجه الذي يعطيك التشب�

[وجود الحق ووجود العالم‏]

ألهموا به وما ألقى إليهم أو كتب فقد تقرر عند جميع المحققين الذين سلموا الخبر لقائله ولم ينظروا ولا شبهوا

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

ختلفة من حيث التعلقات‏]وربما يقول القائل يا أيها المحقق وكيف ترى الأسماء هذا المثال ولا يراه إلا الاسم ا

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�لعبد الجامع الكلي فالعبد هو كلمة الجلالة قال بعض المحققين في حال ما أنا الله وقالها أيضا بعض الصوفية من �

[غاية العالم‏]

ي الدار الآخرة عند المشاهدة إن شاء الله وقد نالها المحققون في هذه الدار[العوالم العلوية والسفلية ونظائر�

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

لك من أجل أهل الكشف والعلماء الراسخين في العلم من المحققين العالمين فإن المسمى بالجماد والنبات عندنا له�

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين بها وأسرارهم هي»( (بسم الله الرحمن الرحيم))عال�

[المتهجد: حظه من المقام المحمود]

فحص‏وإن ظهرت للعلم في النفس كثرة *** فقد ثبت الستر المحقق بالنص‏ -

[كن- علم عيسى- الرحمة الشاملة]

�ع الحلاج‏[كن- علم عيسى- الرحمة الشاملة]فمن علم من المحققين حقيقة كن فقد علم العلم العلوي ومن أوجد بهمته ش

الفتوحات المكية

ارفين وهم أحسن حالا ممن دونهم إن الله أوجدنا لنا والمحقق والعبد لا يقول ذلك بل يقول إنما أوجدنا له لا لحا�

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

ل له ذلك فذلك هو اللباس المعروف عندنا والمنقول عن المحققين من شيوخنا[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن�

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

وطن بما يستحقه وموطن هذه الدنيا لا يمكن أن يعامله المحقق إلا بما ذكره هذا الشيخ فإذا ظهر في هذه الدار من ر

[الإدراكات والمعلومات‏]

إذا فقد من القلب خرب فالعارف يأكل الحلوى والعسل والمحقق الكبير يأكل الحنظل فهو كثير التنغيص لا يلتذ بنع�

[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]

مس أظلمت السماء والأرض‏[منزل الأنفاس: علوم الشخص المحقق فيه‏]فهذا يا أخي قد استفدت علوما لم تكن تعرفها ق

[الإيمان والكشف‏]

�ن والكشف‏]اعلم أيدك الله بروح القدس أن هذا الشخص المحقق في منزل الأنفاس أي شخص كان فإن حاله بعد موته يخا�

[المحقق في منزل الأنفاس: أحواله وصفاته بعد موته‏]

�مع ويبصر ويتكلم ويبطش ويسعى فهذا معنى قولنا يرجع المحقق بمثل صورة معنى ما تحقق به فكان ينظر بأبيه كما ين�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!