البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

وجنس رباعي وهو الباء والتاء والثاء والياء في وسط الكلمة والنون كذلك فهو خماسي بهذا الاعتبار وإن لم تعتب�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�لتنزيه والتوحيد فلما أمن على دعائها ربها الذي هو الكلمة الذي أمرت بالرجوع إليه في سورة الفجر قبل تعالى ت

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

حق إن شاء الله فإذا تبين هذا وتقرر أن الألف هي ذات الكلمة واللام ذات عين الصفة والميم عين الفعل وسرهم الخ�

الفتوحات المكية

�زول لأنه يتنزه عن إن تدرك ذاته فقال للكاف التي هي الكلمة الإلهية ذلك الكتاب المنزل عليك هو علمي لا علمك ل

الفتوحات المكية

ى صدفتي هاتين الياقوتين الألف واللام وصدفتهما هي الكلمة أو الآية التي تحملهما فإن كانت كلمة فعلية على طب

«معرفة ألف اللام آل»

زم بالنهي ولام ألف لام التعريف والألف التي من أصل الكلمة مثل قوله الْأَعْرافِ والْأَدْبارَ والْأَبْصار�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�حرف مثلا الذي هو ص وإنما نريد بسائط اللفظ الذي هو الكلمة الدالة عليه وهو الاسم أو التسمية وهو قولك صاد فب

[نظرية الزجاجي في المصدر]

�ذي صدر من المحدث وهو اسم الفعل يريد أن القيام هذه الكلمة اسم لهذه الحركة المخصوصة من هذا المتحرك الذي به�

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

�ل هو دال المفعول أو دال المجرور فقد خلط واعتقد أن الكلمة الأولى هي عين الثانية لا مثلها ومن اعتقد هذا في �

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

لى بل هو متصف به ولا بد وما بقي النظر إلا في إن هذه الكلمة هل المراد بها ذلك الوجه أم لا ولا يقدح ذلك التأو�

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�لله علينا وعليه ورزقه الإسلام فإن تكلمنا على تلك الكلمة التي توهم التشبيه ولا بد فالعدول بشرحها إلى الو�

[التثليث في البسملة]

�نبغي لك أيها المسترشد أن تعرف أولا ما تحصل في هذه الكلمة الكريمة من الحروف وحينئذ يقع الكلام عليها إن شا�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

ا قلبت راء وشدت لتحقيق الإيجاد الذي هو الحاء وجود الكلمة ساكنة وإنما سكنت لأنها لا تنقسم والحركة منقسمة �

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

�لحاء ثمانية وهو وجود كمال الذات ولذلك عبرنا عنه بالكلمة والروح فكذلك النون خامسة في العشرات إذ يتقدمها �

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

� باطنتين فسهل عليهما الاتحاد ووجدت الحاء التي هي الكلمة المعبر عنها بالمقدور للراء منفصلة عن الراء التي

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

لتربية تنقسم قسمين تربية بواسطة وبغير واسطة فأما الكلمة فلا يتصور واسطة في حقه البتة وأما من دونه فلا بد

[دورة الملك‏]

� الذي هو -

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

اب وعمر به وببنيه الأرض وقسم في هذا الكرسي الكريم الكلمة إلى خبر وحكم وهما القدمان اللتان تدلتا له من الع

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

�َيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وهو عين شكل الكلمة من حيث ما هي شكل مسبح لله تعالى ولو كانت كلمة كفر

[الأسماء والذات‏]

�ما كان سبب اشتغالهم بمعرفة النية كونهم نظروا إلى الكلمة وفيها فعلموا أنها ما ألفت حروفها وجمعت إلا لظهو�

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

هي من حيث ما قصد بها وهو النية في العمل كالمعنى في الكلمة فإن الكلمة ما هي مطلوبة لنفسها وإنما هي لما تضمن

[الفتى هو الواقف عند مراسم سيده‏]

نفوسهم وأيدهم بروح منه عليها فلهم التصريف التام والكلمة الماضية والحكم الغالب‏ -

[نفس الرحمن من قبل اليمن‏]

هر فكانوا يبادرون إلى الذلة من نفوسهم خوفا من هذه الكلمة كما قال للسماوات والأرض ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَ

[منافذ إبليس إلى المجرمين‏]

َداكُمْ أَجْمَعِينَ أي أنتم قابلون لذلك ولكن حقت الكلمة وسبق العلم ونفذت المشيئة فلا راد لأمره ولا مُعَ�

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

ن والمنافق الذي ليس بعالم ولا مؤمن فإذا قالوا هذه الكلمة عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها في الدنيا والآخ

[أفضل كلمة قالتها الأنبياء]

أصناف القائلين بكلمة التوحيد ومراتبهم‏]فعمت هذه الكلمة مرتبة العدم والوجود فلم تبق مرتبة إلا وهي داخلة

[الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء]

ا قالها لقوله فهو عين إثبات رسالته فلما تضمنت هذه الكلمة الخاصة الشهادة بالرسالة لهذا لم يقل قولوا محمد �

[تخطئة القول بنسبة الأفعال كلها إلى الله من جميع الوجوه‏]

الله صلى الله عليه وسلم إذا علم الناس شرائعهم كرر الكلمة ثلاث مرات حتى تفهم عنه لأنه مأمور بالبيان والإب�

[ناقض الوضوء كل ما يقدح في الأدلة]

�م سالما كذا قال صلى الله عليه وسلم ومثل من يتكلم بالكلمة من سخط الله ليضحك بها الناس ما يظن أن تبلغ ما بلغ

[دعاء الملك مجاب‏]

من صدقة الإنسان على نفسه‏[اتقاء النار بالصدقة وبالكلمة الطيبة]ثم إن الله قد ذكر أنه لا يغفر لمشرك ومع هذ

[نهى الصائم عن الرفث والصخب والمقاتلة]

�ا الكلام الطيب الذي أمر به وهو قوله إني صائم فهذه الكلمة وكل نفس الصائم أطيب يوم القيامة يَوْمَ يَقُومُ �

[الخلوف ليس للإنسان وإنما هو أمر تقتضيه الطبيعة]

� وقع في تلفظه بسواك والكاف في السواك أصلية من نفس الكلمة وهي في الاستثناء مضافة ما هي أصلية ومن جعلها من �

[عرنة من عرفة موقف إبليس‏]

�ه شبهة يستند إليها في امتثاله أمر سيده بعد أن حقت الكلمة كلمة العذاب عليه بقوله تعالى قال اذْهَبْ واسْتَ

[مجموع الحروف التي هي أصول في أوزان الكلام عند العرب‏]

�كرر اللام من هذا الوزن إذا كانت حروف الوزن من نفس الكلمة ومن أصولها مثل جعفر وزنه فعلل فكرر واحدا من أصل �

[حد الزمان الذي ينتقل به الفرض من الهدى إلى الصيام‏]

ا بموجب وما هو ثم‏[الموجب للمد المزاد في الحرف من الكلمة]فإن الموجب للمد المزاد في الحرف من الكلمة إنما ه

[الأولياء الخاشعون‏]

ل وقال له وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ففي هذه الكلمة إثبات وضع الأسباب وعرض فيها لربه برفع البلاء عن�

[مبنى هذا الطريق على التخلق بأسماء الله‏]

[آيات السؤال الثامن من القرآن الكريم‏]

� لأنه به يدعو إليه سبحانه وقال صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقةوقال يصبح على كل سلامي من ابن آدم صدق

[الكل من عند الله وليس الكل من الله‏]

�م من يدرك عقله غوامض الأسرار والمعاني ويحمل صورة الكلمة الواحدة من الحكيم على خمسين وجها ومائة وأكثر وأ�

[أماكن المحقين بحسب الحضرات‏]

�وق إلا عند من يعلم أنه قادر على إيصالها وملك ماضي الكلمة في ملكه فلهذا قلنا في مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَ�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!