البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

اه في عيون المسائل في مسألة الدرة البيضاء الذي هو العقل الأول وهذا الذي ذكرناه لا يلزم عليه دخل فإنا ما ا�

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

ثباته *** وطرح بدعي وتمويهه‏[جميع المعلومات حملها العقل الأول‏]اعلم أيدك الله أن جميع المعلومات علوها وس

[العالم المهيم‏]

عالم المهيم‏]واعلم أن العالم المهيم لا يستفيد من العقل الأول شيئا وليس له على المهيمين سلطان بل هم وإياه

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�لمفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا والعقل الأول عند غيرنا وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله

[تكوين الجسم الثالث‏]

تلفة النش‏ء كما قررنا وأنه آخر المولدات فهو نظير العقل الأول وبه ارتبط لأن الوجود دائرة فكان ابتداء الد�

[دورة الملك‏]

� يشبه القلم الأعلى واللوح المحفوظ الذي يعبر عنه بالعقل الأول والنفس الكل وإذا قلت القلم الأعلى فتفطن لل�

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

يكون أول منفصل فيها النفس الكلية عن أول موجود وهو العقل الأول وآخر منفصل فيها حواء عن آخر موجود آدم فإن ا�

[نظرية الأصل الخامس‏]

�ي وهو آخر نوع تكون وأول مبدع بالقصد تعين فنقول إن العقل الأول الذي هو أول مبدع خلق وهو القلم الأعلى ولم ي�

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

أجسام الأرواح الملكية المهيمة في جلال الله ومنهم العقل الأول والنفس الكل وإليها انتهت الأجسام النورية ا

[منزل المدح‏]

�ا فإنه يحتوي على منازل منها منزل الوحدانية ومنزل العقل الأولي والعرش الأعظم والصدا والإتيان من العلماء

[الرؤية البصرية للأشياء المرئية]

ينية تمييز علوم ومراتب فهوم ومن الهمم من يلقاه في العقل الأول ومن الهمم ما تلقاه في المقربين من الأرواح ا

[الحقائق إلهية الأربعة ومراتب العلوم الأربعة]

�لنظر إلى نفسه فمنه فاعل ومنفعل فأوجد الله سبحانه العقل الأول من نسبة الحياة وأوجد النفس من نسبة العلم فك

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

�ا توجه إلى أعلى الموجودات قدرا وهو القلم الإلهي والعقل الأول بما أعطاه من العلم والسعادة كذلك توجه إلى أ

[القرآن جامع صفات الله‏]

� لقطعه به فما سجد(وصل السجدة الخامس عشرة)وهي سجدة العقل الأول سجود تعليم عن شهود ورجوع إلى الله وهذه سجدة

[منى موضع التمني وبلوغ الأمنية]

ا فيصدقه في الافتقار ولكن يقول له بل افتقارها إلى العقل الأول وهو القلم الأعلى الذي عنه انبعثت هذه النفس

[معارف الأولياء ومنازلهم فيها]

�حر المحيط الذي اللوح المحفوظ جزء منه ومنه يستفيد العقل الأول وجميع الملإ الأعلى منه يستمدون وما ناله أح�

[العقول عاجزة عن إدراك العقل الأول وخالقه‏]

�ة من كان وجوده عن غير واسطة[العقول عاجزة عن إدراك العقل الأول وخالقه‏]وإذا كانت العقول تعجز عن إدراك الع

[الأسماء الإلهية بن ولن ومدارها علينا]

�نه رفع الوسائط[نسبة آدم في الجسوم الإنسانية نسبة العقل الأول في الموجودات الإبداعية]فكانت نسبة آدم في ا�

[الحق المخلوق به‏]

المظاهر[الذات الأزلية لا توصف بالأولية]فظهوره في العقل الأول الذي هو القلم الأعلى وهو أول ما خلق الله فه�

[الظلمة والنور]

�ضاء[الدرة البيضاء]فإن قلت وما الدرة البيضاء قلنا العقل الأول صاحب علم السمسمة[السمسمة]فإن قلت وما السمس�

[من حقيقته عدم فالوجود له معار]

�ة هناك فلا مفاضلة هنا فكما هو الأول هو الآخر كذلك العقل الأول الجماد وكما هو الظاهر هو الباطن كذلك عالم ا

[الملائكة المهيمة]

الثاني الملائكة المسخرة ورأسهم القلم الأعلى وهو العقل الأول سلطان عالم التدوين والتسطير وكان وجودهم مع

الفتوحات المكية

�مانية وسبعون ألفا فكان المجموع ما ذكرناه وهو علم العقل الأول وعمر العالم من حين ولي النظر فيه هذا المفعو

الفتوحات المكية

� من العالم قائم بنفسه غير متحيز كالنفوس الناطقة والعقل الأول والنفس والأرواح المهيمة والطبيعة والهباء �

[من نفس الرحمن ظهر حروف الكائنات وكلمات العالم‏]

فاختلفت الاعتبارات فاختلفت الأسماء كذلك نقول في العقل الأول عقلا لمعنى يخالف المعنى الذي لأجله نسميه ق�

[أول ما خلق الله‏]

اسم الإلهي) البديع‏وتوجهه على كل مبدع وعلى إيجاد العقل الأول وهو القلم وتوجهه على إيجاد الهمزة من الحرو�

[توجه البديع على إيجاد الشرطين من المنازل‏]

قال الجواري الخنس الكنس ثم إنا نعود إلى كلامنا في العقل الأول ومنزلته في النفس الرحماني منزلة الهمزة من �

[الأسباب إما خلقية وإما معنوية نسبية]

ظوهو أول موجود انبعاثي وأول موجود وجد عند سبب وهو العقل الأول وهو موجود عن الأمر الإلهي والسبب فله وجه إل

[جعل الله المودة والرحمة بين الزوجين‏]

�دي لا يكون علة لكن هو شرط ولا بد ولما خلق الله هذا العقل الأول قلما طلب بحقيقته موضع أثر لكتابته فيه لكون�

[أن الطبيعة في المرتبة الثالثة من وجود العقل الأول‏]

�زل المقدرة[أن الطبيعة في المرتبة الثالثة من وجود العقل الأول‏]اعلم أن الطبيعة في المرتبة الثالثة عندنا

[إن الله مع كل شي‏ء]

المعلومة عند أهل التعاليم ولكل برج ثلاث وجوه فإن العقل الأول له ثلاث وجوه وإن كان واحدا وما من حقيقة تكو�

[فبالاختلاف المرزوقين اختلف الأرزاق‏]

�ء فوجد الأرواح الملكية فرزقها التسبيح ثم نزل إلى العقل الأول فغذاه بالعلم الإلهي والعلم المتعلق بالعال�

[أنه لم يكن في الأزل شي‏ء يقدر به ما يكون في الأبد إلا الهو]

يختص به هذا المنزل من العلوم أيضا إن الله لما خلق العقل الأول أعطاه من العلم ما حصل له به الشرف على من هو �

[عدم التمكن العارف أن يسأل من الحق تعالى‏]

ما تحته هواء وصدر الوجود الممكنات وصدر الموجودات العقل الأول وصدر الدهر ما بين الأزل والأبد وصدر الزمان

[خلق الأرواح الملكية المهيمة والكروبيون‏]

�نفسهم بما أشهدهم الحق من جلاله اختص منهم المسمى بالعقل الأول والأفراد منا على مقامهم فجلال الله في قلوب

«الباب الثامن وثلاثمائة في معرفة منزل اختلاط العالم الكلي من الحضرة المحمدية»

�ور فيعرف من ذلك الأمر الإلهي جميع ما في العالم من العقل الأول إلى الأرض من الأسرار الإلهية حين يعلم الكا�

[أن الإنسان شجرة من الشجرات‏]

لهذا الذي بايعه من الأرواح فيه كلام فأول مبايع له العقل الأول ثم النفس ثم المقدمون من عمال السموات والأر�

[أحكام الأيام الإلهية]

َعْلَمُونَ فإذا نزلنا من الأسماء الإلهية إلى يوم العقل الأول قسمه حكمه في النفس الكلية إلى ليل ونهار فلي

[أن كل روح مما هو تحت العقل الأول صاحب الكلمة فهو ملك‏]

ذا عرفت الأمر على ما هو عليه‏[أن كل روح مما هو تحت العقل الأول صاحب الكلمة فهو ملك‏]واعلم أن كل روح مما هو

[أن الله ما خلق الإنسان عالما بكل شي‏ء]

� ظلمة ثالثة وهي السبب الذي وجدت عنه هذه النفس وهو العقل الأول فكشف لي عنه فرأيت ظلاما متراكما بعضه فوق بع

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!