البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

راره (الباب السادس والثلاثون ومائة) في معرفة مقام الصدق وأسراره (الباب السابع والثلاثون ومائة) في معرفة م

الفتوحات المكية

والسبعون وثلاثمائة) في معرفة منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والصور وهو من الحضرة المحمدية (ا�

«مقدمة الكتاب»

�شرف والضرب الآخر من علوم الأخبار وهي التي بدخلها الصدق والكذب إلا أن يكون المخبر به قد ثبت صدقه عند المخ�

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

باعتراضك على الصوفي في مثل هذه المسألة عن العلم والصدق والدين وانخرطت في سلك أهل الجهل والكذب والبهتان �

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

منك على وجه التجربة والاختبار وإنما آخذه منك على الصدق فإني قد حسنت الظن بك إحسان قطع إذ قد نبهتني على حظ

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

العزيز وهو بمنزلة الدليل العقلي في الدلالة إذ هو الصدق الذي لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ من بَيْنِ يَدَيْهِ و

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

�رف أمرها ويميزها من غيرها فإنه العلم الحق والقول الصدق وليس وراءها مرمى ويستوي فيها البصير والأعمى تلحق

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

ثره حسنا والحسن أيضا كذلك قد يكون أثره قبيحا كحسن الصدق وفي مواضع يكون أثره قبيحا وكقبح الكذب وفي مواضع ي

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

دا سره العلي المنيف‏وتجلى لها من أفق جلالي *** قمر الصدق ما اعتراه خسوف‏لو رأيت الولي حين يراه *** قلت فيه �

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

حالة يقصد الحق تعالى فيها ويرغب فسير بهم على براق الصدق ورفارفه وحققهم بما عاينوه من آياته ولطائفه وذلك �

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

�خبار السماء بالمقابلة فاعلم أن الصاد حرف من حروف الصدق والصون والصورة وهو كري الشكل قابل لجميع الأشكال �

الفتوحات المكية

�للام والثاني هو الألف وهذا كله تعطيه حالة العشق والصدق في العشق يورث التوجه في طلب المعشوق وصدق التوجه ي

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

طة أبي بكر إلى الطالبين أسف عليه فأظهر الشدة وغلب الصدق وقال لا تَحْزَنْ لأثر ذلك الأسف إِنَّ الله مَعَن�

[النبي والرسول‏]

�بله على طريق غلبة الظن لارتفاع التهمة المؤثرة في الصدق ورب حديث يكون صحيحا من طريق رواته يحصل لهذا المكا

[عصا موسى وحبال السحرة]

وينهاك عن المذموم فإذا طردته من خلفك لاحت لك علوم الصدق ومنازله وأين ينتهي بصاحبه كما قال تعالى في مَقْع�

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

الحرف المستحضر يعبر عنه بعض من لا علم له بالهمة وبالصدق وليس كذلك وإن كانت الهمة روحا للحرف المستحضر لا ع

[التوبة بعد الذنب وحلاوة الأمن عند الرب‏]

�ح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل النا

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

�ك على نسبة النورية من الصلاة[يسر اقتران البرهان بالصدقة، والضياء بالصبر]وأما اقتران البرهان بالصدقة فه�

[الصوم صفة صمدانية: فهو لله وهو الذي يجزى به‏]

الفرقان فبهذا قد حصل لك الفرق بين الصلاة والصوم والصدقة وأما قولنا إن الله جزاء الصائم للقائه ربه في الف

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

سهر والصمت تتضمنه العزلة وأما الخمسة الباطنة فهي الصدق والتوكل والصبر والعزيمة واليقين فهذه التسعة أمه�

[الصمت‏]

قال لي بخمسة وهي التوكل واليقين والصبر والعزيمة والصدق فعرضت رؤياها علي فقلت لها هذا مذهب القوم وسيأتي ا

[مداخل الشيطان في نفوس الالم‏]

ن يفتح الله عليه بابا من أبواب عبوديته فيلزم طريق الصدق ولا يقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما وقف

[ظهور الخليفة في دورة العذراء]

�عمائة من الأعداد في تضاعف الأجور وضرب الأمثال في الصدقات فقال تعالى مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْو

[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]

لا في عرفنا مثل كالكذب وكفر المنعم وحسنه عقلا مثل الصدق وشكر المنعم وكون الإثم يتعلق ببعض أنواع الصدق وا�

[السوق إلى النور والظلمة]

ا كل موقف منها ألف سنة فيسألون في أول موقف منها عن الصدقات وما فرض الله عليهم في أموالهم فمن أداها كاملة ج

[توحيد أهل الفترة]

الله المؤمن منهم من حيث ما هو عالم به من جهة الخبر الصدق الذي يفيد العلم لا من جهة الايمان وغير المؤمن فال

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

�ما فيه من الإنفاق والقرابين حيث تجتمع بالزكاة في الصدقة والهدية وكلاهما من أعمال الأيدي ويكون الصوم في �

[الرجز والرجس وإبدال السين بالزاي‏]

�لومة وتجليات شريفة منها القوة والكلام والأنفاس والصدق والتواضع والحياء والسماع والثبات فهذه أعضاء الو�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

��ء والنصرة والثناء والإحصاء والابتداء والإعادة والصدقة والقول والعفو والأمر والنهي‏(الفصل السابع)الأخ

[بالحق تكون طهارة الأشياء]

وعلى الحالتين فإن رأى نفسه موطئا ولم يأخذ بالله كالصدقة تقع بيد الرحمن وإن أخذها السائل والله المعطي في�

[العبد ينبغي أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة]

ن العقلاء قد أجمعوا على أن الكذب حيض النفوس فليكن الصدق على هذا طهارة النفس من هذا الحيض‏[اعتبار دم الحي�

الفتوحات المكية

ركة ولهذا جعل الله تعالى البركة في الزكاة التي هي الصدقات لارتباطها بها لأن الصدقة إخراج ما كان في اليد و

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

�ر فلهذا حافظ عليهما من حافظ[النافلة قبل الفريضة كالصدقة قبل النجوى‏]وركعتا الفجر كذلك فإن النافلة قبل ا

[الغسل عبادة ونظافة]

يه إنه ميت ولا يحسب أنه ميت بل هو حي بالخبر الإلهي الصدق الذي لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ من بَيْنِ يَدَيْهِ و

[أول محتاج للصدقة هي نفس العبد]

محتاج يلقاه نفسه قبل كل نفسه محتاجة وهو إنما أخرج الصدقة للمحتاجين فإن تعدى أول محتاج فذلك لهواه لا لله ف

[الزكاة المشروعة والصدقة]

في الزمان ولا بصنف من الأصناف‏[الزكاة المشروعة والصدقة]والزكاة المشروعة والصدقة لفظتان بمعنى واحد قال

(وصل مؤيد) [زكاة المنافقين‏]

� من قبول صدقته أن الله أخبر عنه أنه يلقاه منافقا والصدقة إذا أخذها النبي منه صلى الله عليه وسلم طهره بها �

[المال مال الله والإنسان مستخلف فيه‏]

أمناء فنبههم بأنهم مستخلفون فيه وذلك لتسهل عليهم الصدقات رحمة بهم يقول الله كما أمرناكم أن تنفقوا مما أن

[أهل الجمود من العلماء وقفوا مع الظاهر فقط]

من الأسماء الإلهية ولما لم يكن المال الذي يخرج في الصدقة من جملة مال المخاطب بالزكاة وكان بيده أمانة لأص�

[اعتبار من فرق بين ما تخرجه الأرض وما لا تخرجه‏]

�لشريعة وإخراج صدقة التطوع فرع ولا فرق بينها وبين الصدقة الواجبة في الايمان بها وفي إخراجها وإن لم يتساو�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!