البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

إنسان *** عند الوجود وللقرآن قرآن‏وللعيان عيان في الشهود كما *** عند المناجاة للآذان آذان‏فانظر إلينا بعي

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

ن دركه من جوده وكرمه ووهبه كما يعرفه العارفون أهل الشهود لا من قوة العقل من حيث نظره‏«تتميم» [معرفة الله

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

�ى فعلى قسمين معرفة بالذات الإلهية وهي موقوفة على الشهود والرؤية لكنها رؤية من غير إحاطة ومعرفة بكونه إل�

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

م حيرة ولا سيما أهل الكشف لاختلاف الصور عليهم عند الشهود فهم أعظم حيرة من أصحاب النظر في الأدلة بما لا يت�

[بالحق تكون طهارة الأشياء]

أشياء]فإن بالحق تكون طهارة الأشياء فإن غاب عن هذا الشهود ورأى نفسه أنه هو الآخذ ما أنزله الله على قلبه من

[الحالات الأربعة للضرورة]

تراه فإنه يراك‏بلا شك وقد علمت إن العبد غائب عند الشهود لاستيلاء المشهود عليه فلا مناجاة[في وقت الاستوا

[حظ العارف أن يسبح ربه بلسان كل مسبح‏]

� التشهد على الحقيقة معناه الاستحضار فإنه تفعل من الشهود وهو الحضور والإنسان مأمور بالحضور في صلاته فلا �

[الاعتبار في إعادة الصلاة]

في كل حال يرضيه ولا حال أشرف من الصلاة لجمعها بين الشهود والمناجاة وقال ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ وال�

[السواك هو طهارة لسان القلب بالذكر القرآني‏]

�مصلي الذي يناجي ربه ولا يشاهده فإن حال المناجاة والشهود لا يجرأ أحد من المخلوقات يقرب من عبد تكون حالته �

[سجود التجلي‏]

ها على سوقها والدواب في تسخيرها وبعض الناس ممن له الشهود فمن سجد هذه السجدة من أهل الله ولم يشهد كل عالم ف

[طبقات الناس الثلاثة في قبول القرآن‏]

ة أي مشهود لأن الحسنة والحسنى من الإحسان وهو مقام الشهود الذي يعطي الحقائق على ما هي عليه فإن رسول الله ص�

[صلاة العيدين سنة بلا أذان ولا إقامة]

� فصل صلاة العيدين حكما واعتبارا)صلاة العيد تكرار الشهود *** بما يبدو علي من الوجودإذا جلى لنا ما كان منه ***

[القلب مسئول عن رعيته‏]

لك الأعمال مشاهدة الحق تعالى ومناجاته على الكشف والشهود بلا واسطة يخاطبهم خطاب تقرير على نعم وآلاء[العا�

(وصل) [زكاة التمر]

� والحق تعالى وإن لم يكن عنده إلا العلم فإنه يحكم بالشهود ولهذا جاء قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ أي بما �

[رمزية الفجر الأبيض والفجر الأحمر]

لى المكلف الأكل عند تبين الفجر كذلك يحرم على صاحب الشهود أن يعتقد أن ثم في الوجود غير الله فاعلا بل ولا مش

[الروح الواحد يدبر سائر أعضاء البدن‏]

شفا معسر لا شي‏ء له فلا يلزمه شي‏ء فإن حجب عن هذا الشهود وأثبت ذلك من طريق العلم بعد الشهود كمتخيل المحس�

[اختلاف قصد العارفين في صوم يوم الأحد]

هو في نفسه ولحق الشقاء بالناصبين له فمن صامه بهذا الشهود فهو صوم مقابلة ضد لبعد المناسبة بين المشرك والم�

[الأيام الستة التي يحرم صومها]

اطلاع فإذا تلتها ليلة السادس عشر لم ينفك صاحب هذا الشهود أو المستحضر عن ملاحظة الموت فهو معدود بحاله في أ

[اعتبار الصوم واعتبار الفطر في أيام التشريق‏]

ه يحس بأن ثم محركا له في أفعاله بحس الايمان لا بحس الشهود البصري وهو قوله كأنك تراه فإنه بالذكر يعلم أنه ج

[سبب منع الصوم في يومي الفطر والنحر]

طق العالم كله حالا ومقالا بهذه الصفة فإن صحة مقام الشهود تحكم عليهم بذلك فإنهم لا ينكرون ما يعرفون وكما ي

[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]

ت فيكون حال العبد في حجه بحسب ما يقيمه فيه الحق من الشهود والله المرشد والهادي لا رب غيره‏[اطلبونى في قلو

[ابن حنبل في حال سجنه أيام المحنة]

جود المحرم ومطاوعته‏[النظر في معرفة الله من طريق الشهود]النفس تريد الحج إلى الله وهو النظر في معرفة الله

[سبب العقيقة التي كل إنسان مرهون بها]

الخصوص وميزان الاجتهاد]فهذه آثار الأحوال على قدر الشهود وهي علوم الأذواق فهي عزيزة المنال فما كل عارف يع

[الإحرام عقد والنكاح عقد]

� للمحرم جائز فالعارف على قدر ما يقام فيه من أحوال الشهود[جواب الجنيد عن المعرفة والعارف‏]قيل للجنيد وقد

[الساعي بين الصف والمروة هو من الله إلى الله مع الله بالله‏]

فجعل هبوط الطبيعي من خشية فهو منشا من الخشية لله والشهود له ذاتي وإِنَّما يَخْشَى الله من عِبادِهِ الْعُ

[الكفارة تعطي الستر والجنة تعطي الستر]

�حج فهي زيارة مخصوصة كما هو قصد مخصوص ولما فيها من الشهود الذي يكون به عمارة القلوب تسمى عمرة[معنى التكفي�

[الحق في الجمع بين النسبتين‏]

لقول بالأمرين‏[الاسم الإلهي الدهر ومقاماته لأهل الشهود]وهذه الحضرة التي ذكرناها تحوي على ستين وثلاثمائ

[الأولياء الحامدون‏]

�ه من حمد المحجوبين انتهاء فهؤلاء هم الحامدون على الشهود بلسان الحق‏[الأولياء السائحون‏]ومن الأولياء أ�

[جواب الباطنية عن الله‏]

من حيث لهم مجالس‏[مراتب أهل المجالس الذين هم أهل الشهود]وأما أهل المجالس لا من كونهم محدثين فهم أهل الشه

[مجالس أهل الحديث‏]

وبالنسبة إلى العلماء من البشر الحاصلة لهم من باب الشهود لا من باب الفكر ويعلم منازل الرسل ومن أين خصوا ب�

[علم الأولياء علم الصفات الذاتية منسوبة إلى الحق‏]

� فكر لهم في استنباط شي‏ء كما لسائر الأولياء فلهم الشهود الدائم فأينية سائر الأولياء في الأدلة فلا يشهدو

[الاقتراب إلى السعادة وإلى معرفة الذات ومشاكله‏]

لا يجهل نفسه لكنه لا يعرف أنه يعرف نفسه لأن معرفة الشهود تحجب عن معرفة المشهود فطلبكم القربة من معرفة ما

[ذوات ملك القدس على نوعين‏]

يَفْتُرُونَ أي ينزهون ذواتهم عن التقديس العرضي بالشهود الدائم وهذا مقام ما ناله أحد من البشر إلا من است�

[اللسن‏]

�ن ولا يقال كن إلا لذي رؤية ليعلم من يقول له كن على الشهود[الرؤية]فإن قلت وما الرؤية قلنا المشاهدة بالبصر �

[الجواب عن الشي‏ء بالنتائج والحال أتم من غيره‏]

�رك التوبة)متى خالفته حتى تتوب *** فترك التوب يؤذن بالشهودفقل للتائبين لقد حجبتم *** عن إدراك الحقائق بالور�

[مقامك من الفرار لا يتعين‏]

ربص إن كان الله مشهودا لكم في كل ما ذكرناه فإن ذلك الشهود هو المطلوب بهذا الفرار لأن الله أمرنا بالفرار إ�

[رجاء القوم في رحمة الله ورجاء العاصين‏]

�ي تحصيله *** فيه نجاتك فالسعيد من التجأ[ترك الرجاء الشهود النفس ما يطلبه الله‏]اعلم أيدك الله أن حكم صاحب

[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]

�بها[العدم هو الشر والشر عدم‏]ومن هذا الباب تجريح الشهود إذا عرف المشهود عليه أنهم شهدوا بالزور فوجب علي�

[الاستقامة نشاط لا تنضبط حدوده وطريق لا تتقيد مراتبه‏]

فالميل له ذاتى فلا استقامة]وقد يكون مشهد صاحب هذا الشهود النظر في إمكان العالم والإمكان سبب مرضه والمرض �

[سبحان من خلق العالم للسعادة لا للشقاء وكان الشقاء فيه عرضا عرض‏]

قد علم أنه لا يرى سوى مطلوبه فالكل في عين الوجود والشهود ولكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ فرحم الله �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!