الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[تعظيم شعائر الله وتعظيم حرمات الله‏]

الله إذا جعلنا خير بمعنى أفعل من ليميز بين تعظيم الشعائر وتعظيم حرمات الله فإن حرمة الله ذاتية فهو يقتض

[من عمى عن نفسه‏]

َ الله فَإِنَّها من تَقْوَى الْقُلُوبِ وأنت أعظم الشعائر فيتضمن قوله تعالى فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ ا

الفتوحات المكية

شَعائِرَ الله فَإِنَّها من تَقْوَى الْقُلُوبِ والشعائر هي الإعلام فهي الدلالات فمن عظمها فهو تقي في جم

[ما نص بتسرمد العذاب الذي هو الألم‏]

وا في النار فلهم فيها نعيم فإنهم‏ -

«الباب الثالث والستون وثلاثمائة في معرفة منزل إحالة العارف ما لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ...

ات أضافوها إلى الله وجعلوا تعظيمنا إياها أي لتلك الشعائر والمناسك من تقوى القلوب وقرنوا بذلك التعظيم إذ

«وصل» وأما الأصول فمحفوظة بالفطرة

جعل الله من يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله وحرمات الله والشعائر الإعلام والمناسك قربة إلى الله وإن ذلك من تَقْ

«الباب الخامس والثمانون وثلاثمائة في معرفة منازلة من حقر غلب ومن استهين منع»

قْوَى الْقُلُوبِ أي فإن عظمتها من تقوى القلوب أو الشعائر عينها من تقوى القلوب ثم إن كان شعائر الله في دا

«الباب الخامس والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله ومن يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله»

إِنَّها من تَقْوَى الْقُلُوبِ لَكُمْ فِيها يعني الشعائر مَنافِعُ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّ

«الباب السادس والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله لا حول ولا قوة إلا بالله»

فعرفت نفسك به كما عرفته بنفسك فتأمل‏فاجتمعنا في الشعائر *** وافترقنا في السرائرفلنا منه التجلي *** وله من

[سر كشف الغطاء بالعطاء]

أوضح المسالك للسالك وأمر كل قاصد إليه وآت بتعظيم الشعائر والحرمات وجعل البدن من شَعائِرِ الله عند كل حل

[ما عندكم ينفد وما عند الله لا يبعد]

ليمين والشمال والذات واحدة[من أسنى الذخائر تعظيم الشعائر]ومن ذلك من أسنى الذخائر تعظيم الشعائر من الباب

الفتوحات المكية

ك الطيرة وحب النساء وحب الطيب وحب الأنصار وتعظيم الشعائر وتعظيم حرمات الله وترك الغش وترك حمل السلاح عل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[الري] [التجليات الإلهية] [علم الميل إلى الأكوان] [الظل الحقيقي] [النفس الناطقة] [الاسـتحضار الخيالي] [م نزل الرؤية] [حضرة التقييد] [حضرة الوجوب بالغير] [حقيقة الروح] [التبديل٨),] [المنة] [السـيّد الأكبر] [حضور بالحق] [مقام الرسل] [الرسم] [علم مجاوزة الحدود] [العذراء] [حضرة التكليف] [خزائن الأرض] [علم بيان الجمع أنه عين الفرق] [النواميس الموضوعة في العالم هل تضمّها حضرة جامعة] [رسم العبد] [علم توحيد الحق] [الخلافة الكبرى] [برزخ الخيال] [الفرار] [الجوهر الصوري] [أحكام الحقيقة] [توحيد الوكالة] [أهل الحقيقة] [توحيد الألوهية( ] [خزانة الحق] [الكرم] [حضرة الظلمة] [مركز الدائرة] [العنصر الأعظم] [سفراء الحق] [الوراثة النبوية] [الصورة الإلهية] [الحقيقة الكلية] [ربوبية المشيئة] [التجلي الرباني] [أرض العقل] [المحمدي المكي] [اسم النفس] [المعرفة الحادثة] [حضرة السوَر] [الثبوت في المحبة] [نعيم القرب] [منزل المنازلات] [علم الحدود الإلهية] [منازل الأسماء والحقائق] [أجير] [خليفة] [التجلي للأشـياء] [حقيقة الوحدة] [نور العبودية] [نهر الخمر] [الياقوتة الصفراء]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[جنة الرؤية] [الفتوحات المكية] [مهدي بن حرب الهجري] [حماد بن سلمة] [الأتراك] [باغة] [الفخر الرازي ] [المتنبي] [عبد المجيد بن سلمة] [مدرسة سـيف الدين بن علم الدين] [إسماعيل ] [الطبيعيون] [رضوان بن أبي بكر بن عبد الواحد الدمشقي] [عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي] [العلاء بن الحصين] [بقي بن مخلد] [نسب الخرقة] [الرسّ] [الثنية السفلى] [بهاء الدين بن شداد] [قيس بن الخطيم] [الأوزاعي] [أبو داود الطيالسي] [أبو زكريا بن إسماعيل الملطي] [سليمان العلوي البخاري والبلخي] [بطن محسّر] [هوازن] [أبو حاتم] [أبو عمير] [النعمان بن امرئ القيس] [أبو الأديان] [حفص] [أبو بكر محمد بن الفضل] [الزبير بن بكار] [سعد الدين محمد] [قيصرية] [نبيشة الهذلي] [محمد بن علي بن الحسين] [السـند] [قبر الست] [المركز] [ابن أبي داود] [علي بن الحسين بن بندار] [أحمد بن محمد بن العربي] [العزابية] [محمد بن إسحق القونوي] [بنو فهم] [أحمد بن عبد ﷲ بن أحمد الشريف العلوي] [خلع النعلين] [بلقيس]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!