الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

اب الخامس والتسعون) في معرفة أسرار الجود والكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة مع طلب ال

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

ذراعين وهما المعصمان فغسل اليدين بالكرم والجود والسخاء والإيثار والهبات وأداء الأمانات وهو الذي لا يصح

[المتطهر من كل حال يحتاج إلى علم غزير]

ي والمغالطة والجمع والاستغناء والتعدي والكفاية والسخاء والكذب والتكذيب والسياسة والنواميس‏(الفصل الع

[الزكاة المشروعة والصدقة]

لى الإنسان في نفسه حيث لا يسخو بما تعطيه جبلته من السخاء به ويقارض زيدا وعمرا كما ذكرناه طيب النفس والمو

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

ى الكرم ونوع يسمى الهدية ونوع يسمى لجود ونوع يسمى السخاء ونوع يسمى الإيثار وهذه الأنواع كلها يعطى بها ال

[الكرم والجود]

ولا بد فلا مندوحة له عن مراعاة حكم الشرع في ذلك‏[السخاء والإيثار]والسخاء العطاء على قدر الحاجة من غير م

الفتوحات المكية

ي معرفة أسرار الجود وأصناف الإعطاءات‏مثل الكرم والسخاء والإيثار على الخصاصة وعلى غير الخصاصة والصدقة و

«الباب السابع والسبعون ومائتان في معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوي»

رم ومنهم من يأخذه من يد الجود ومنهم من يأخذه من يد السخاء ومنهم من يأخذه من يد المنة والطول إلا الإيثار فإ

«السخي حضرة السخاء»

الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ‏«السخي حضرة السخاء»إن السخي هو الذي يعطي على *** قدر الذي يحتاجه الم

«الطيب حضرة الطيب»

سأله بالغرض فقد أعطاه ما يحتاج إليه الغرض وذلك هو السخاء فإن السخاء عطاء على قدر الحاجة وقد يعطيه الله اب

[العطاء إما واجب وإما امتنان‏]

وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ‏ -

[أن المؤمنين أجمعهم جسد واحد]

ال العلم في جميع حركاتك وسكناتك فإن السخي الكامل السخاء من يسخي بنفسه على العلم فكان بحكم ما شرع الله له

الفتوحات المكية

الدرجات العلى وتتصف بصفة الكرم والجود والإيثار والسخاء وإياك والبخل ثم إنه عليك في مالك حق زائد على الز

الفتوحات المكية

دخلته النار إن هذا دين ارتضيته لنفسي لا يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه يا موسى إنك ل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[منزل القهر والخسف] [عبودية الإمكان] [السخاء] [العبد المصطفى] [عبد الحضرة] [الوجود الإلي] [الروح الحساس] [الحق] [المنازل الفلكية] [منزل القلوب والحجاب] [الكرامات] [موت عن الحق] [الإله المطلق] [علامة الحق] [تلاوة العبد على الحق] [حجاب الكسب] [منازل التوقيت] [حجاب المعيدين] [علم العبودة] [النفس الإنساني] [الظل المِثلي المنزه] [الحق المشروع] [حق في حق] [الغيب وعالم الشهادة] [النكاح الساري في جميع الذراري] [خلفاء الحق] [الشجرة] [حضرة الوجوب الذاتي] [بيت الخلوة] [الاسـتواء الرحماني] [وجود الحق] [علم المسابقة بين الحق والخلق] [بيت الدين] [الشطح] [حضرة الشر] [حضرة المثال] [بيت الحق] [حضرة الخلق والأمر] [النعيم العام] [البحران] [الهباء] [حقيقة التنزيه] [حجاب موسى] [منزل البكاء والنوّح] [توحيد التعيين] [نور الوحي] [الحضرة المحمدية والموسوية والعيسوية] [حقيقة النهار] [هوية الحق] [حضرة الاتباع] [تاج الملك] [مقام ترك الذكر] [الذكر الخيالي] [علم الإعلام بتكرار القصد إلى الحق] [شؤون الحق] [المقام المحمود] [خزائن علم التدبير] [حقيقة حكم التوحيد] [المحبة الإلهية] [التلوين]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الكليم] [الحسين بن عيسى البسطامي] [بنو أمية] [بلال الحبشي] [هبة الرحمن] [الأسود بن يزيد] [اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين] [ابن رشد] [عبد الحق بن عبد ﷲ الأزدي الإشبيلي] [مسلمة بن وضاح] [عزيز مصر] [علي بن أبي الفضل الفارمدي] [غرب الأندلس] [بحيرة طبرية] [رسالة الأخلاق] [الحطيئة] [طلحة بن يحيى] [جعفر بن محمد الخلدي] [الهاوية] [كداء] [حسان بن سـنان] [بدر] [الشافعيون] [الجذوة المقتبسة والخطرة المختلسة] [سعدون] [مالك بن دينار] [الحداد ] [مكحول] [عاصم ] [الأب الثاني] [ابن مسرّة الجبلي الحروف] [شعبة] [ابن مسرة الجبلي] [ابن الماجشون] [المسـيح الدجال] [تنس] [ملطية] [المسجد الأقصى] [سـنمار] [أبو إسحق المسـتملي] [وابصة بن معبد] [يحيى الأنصاري] [عبد ﷲ بن محمد بن جعفر] [شرح الأسماء الحسـنى] [نصر ﷲ بن أبي العز بن أبي طالب] [السائب بن خلاد] [أحمد بن عبد الرحيم بن بيان] [سمنون] [الإسراء] [دبي]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!