البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

رفة الأدب وأسراره (الباب الثالث ومائتان) في معرفة الرياضة وأسرارها (الباب الرابع ومائتان) في معرفة التحل�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

بد إلى حين موته كالزهد والتوبة والورع والمجاهدة والرياضة والتخلي والتحلي على طريق القربة ومنها ما يزول �

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

جد والشوق والعشق وغامضات المسائل وعلم النظر وعلم الرياضة وعلم الطبيعة والعلم الإلهي وعلم الميزان وعلم ا

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

�داب والجلال والتنزيه فتقوم عبودية الاختيار لها كالرياضة للنفس وكالعزلة بين يدي الخلوة فإن دخول العبد ل�

[الاستواء وموقف السواء]

�راد أن يفرق بين ما يعطي لصاحب الخلوات والمجاهدة والرياضة على غير طريق الشرع بل بما تقتضيه النفوس من طريق

[المشروب تجل وسط]

فكار أهل الله فيما يفتح لهم من علم الكشف بالخلوة والرياضة من طريق النظر وأهل الله تعالى بهما من طريق الاي

[الإنسان مؤاخذ بالغفلات في الطريق الصوفي‏]

الكومي وما راضني أحد من مشايخي سواه فانتفعت به في الرياضة وانتفع بنا في مواجيده فكان لي تلميذا وأستاذا و�

[أكثر أفعال الحج تعبد محض‏]

بالقصد ليس للعبد فيها منفعة دنيوية إلا القليل من الرياضة البدنية ولهذا تميز حكم الحج عن سائر العبادات ف�

[السمر]

ى على كل حال ولكن لا يتمكن له مخالفة الهوى إلا بعد الرياضة[الرياضة]فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب و�

[المباح والتكليف والمجاهدة]

فيه عن جناب الحق‏[المجاهدة حمل النفس على المشاق والرياضة تهذيب الأخلاق‏]ثم نرجع ونقول إن المجاهدة حمل ا

[أصول الشرع المتفق عليه والمختلف فيها]

�نة]ولما كان من لا يؤمن بالشرائع المنزلة يشاركنا بالرياضة والمجاهدة وتخليص النفس من حكم الطبيعة يظهر علي

[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]

�اهلية[ما جبلت عليه النفس لا يزول وإنما المجاهدة والرياضة في مصارفها ومقاصدها]فجميع ما جبلت النفس عليه ل�

[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]

فهو منجح في جميع أعماله مفكر في عواقبه والضد للضد[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]فهذا ما نقل

الفتوحات المكية

�ق الواحد بحكم النظر والآخر بحكم التقليد وأخذا في الرياضة وهو تهذيب الأخلاق والمجاهدة وهي المشاق البدني�

«الباب الثالث ومائتان في حال الرياضة»

الله الرحمن الرحيم»)«الباب الثالث ومائتان في حال الرياضة»إذا هذب الإنسان أخلاق نفسه *** وأخرجها عن طبعها

«الباب التاسع والأربعون ومائتان في الشرب»

�وق العقل الرياضات النفسية وتهذيب الأخلاق فتتضمن الرياضة المجاهدات البدنية ولا تتضمن المجاهدة الرياضات

[العلوم الإلهي الذي ينتهى إليه العارفون‏]

�لباطن منها لا يصل إليه إلا بعد المجاهدة البدنية والرياضة النفسية فإذا وصل إلى سر هذا الباطن وهو علم خاص �

[إن بين الموت والنوم فرقانا]

�اضلة فأردنا إن نرفع الإشكال وذلك أن النفوس تصفو بالرياضة وترك الشهوات الطبيعية والاستغراق في الأمور ال�

الفتوحات المكية

يه علم تمليك ما ينشئه المنشئ لكونه أنشأه وفيه علم الرياضة الإلهية والفرق بينها وبين الرياضة الكونية وفي�

الفتوحات المكية

الرضاء الخالص الجبلي لأن الرضاء من راض يروض ومنه الرياضة ورضت الدابة وهو الإذلال ولا يوصف به إلا الجموع

[من ليس كمثله شي‏ء ما هو ميت ولا حي من كل من له‏]

ة من حيث نفس الإنسان رياضة ومن حيث هيكله مجاهدة فبالرياضة تهذبت أخلاقه وسهل انقياده وبالمجاهدة قل فضوله

الفتوحات المكية

لمتعبدين وأخذوا عنه وقال غيره إنه قدم بغداد سنة 6و

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!