البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

�لبركات الهاشمي العباسي بالحرم الشريف المكي تجاه الركن اليماني من الكعبة المعظمة في شهر جمادى الأولى سن�

الفتوحات المكية

ان على الحقيقة تحت تسخيركم ولهذا خلق قال‏ -

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

�نا على سبيل العادة في المجلس بالمسجد الحرام تجاه الركن اليماني من الكعبة المعظمة وكان يحضر عندنا الشيخ �

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

الصفراء والسوداء والدم والبلغم فكانت الصفراء عن الركن الناري الذي أنشأه الله منه في قوله تعالى من صَلْص

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

� أثبت منه للبرد واليبس فلآدم القوة والثبوت لغلبة الركنين اللذين‏ -

[الإقليم الأول وبدله‏]

� الرابع في هجيره يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً وهو الركن الرابع من الأركان الذي يطلب المركز عند من يقول به

«فصل» [معرفة الحق من المنازل السفلية]

�ن من أركان البيت فالذي على قلب آدم عليه السلام له الركن الشامي والذي على قلب إبراهيم له الركن العراقي وا�

(وصل) [في منزل المنازل والإمام المبين‏]

�ُوَّةً أَوْ آوِي إِلى‏ رُكْنٍ شَدِيدٍ وكان عنده الركن الشديد ولم يكن يعرفه‏فإن النبي صلى الله عليه وسل

[ظهور الخليفة في دورة العذراء]

ق من كونه عليما لا يحتجب عنه ثم عين من‏ -

[العنق المستشرف من النار ونداءاته الثلاث يوم الموقف‏]

�ا شيخنا القصار بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة تجاه الركن اليماني من الكعبة المعظمة وهو يونس ابن يحيى بن ال

[مراتب التفاضل في الأعمال والطاعات‏]

ا أنظر إليها وإلى حسنها فالتفت إلى الوجه الذي بين الركن اليماني والشامي هو إلى الركن الشامي أقرب فوجدت م�

[أقوال الفقهاء في هيئة الجلوس في الصلاة]

�ل منزلة الفرض ولهذا سجد من سها عنه وفرق بينه وبين الركن إذا فإنه ولم يقترن بالجلسة الوسطى أمر فيحمل على ا

[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]

�رض له حتى جلس فإن فاته سجد له ولم يأت به كما يأتي بالركن إذا فاته‏[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]وأما وق�

[قلب ولى الله بيت كريم وحرم عظيم‏]

لسر إلهي وهي في الحقيقة ثلاثة أركان لأنه شكل مكعب الركن الواحد الذي يلي الحجر كالحجر في الصورة مكعب الشك�

[الإحرام عقد والنكاح عقد]

حج لسنا نعرف العمرة حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا ثم نفذ إلى مقام إبراهيم فقر

[القصد إلى الله بالحج قصد خاص لاسم خاص‏]

�شتقاق المبيت فكأنه إنما سمي بيتا للمبيت فيه فإنه الركن الأعظم في منافع البيت كقولهم الحج عرفة يريد معظم�

[ما بعض الأفعال المفروضة بالمراعاة أولى من بعض وكذلك المسنونة]

ي إليه يفعل ذلك سبع مرات يقبل الحجر في كل مرة ويمس الركن اليماني الذي قبل ركن الحجر بيده ولا يقبله فإن كان

[الكعبة تسأل الطواف وزمزم يسأل التضلع من مائه‏]

مرتفعة عن قواعدها وفي نفسها إذا وصلت بالطوال إلى الركن الشامي إن تدفعني بنفسها وترمي بي عن الطواف بها وه

[زمان إضاءة البرق عين زمان انصباغ الهواء به‏]

فصل استلام الأركان)فقال قوم وهم الأكثرون باستلام الركنين فقط وقال جابر كنا نرى إذا طفنا أن نستلم الأركان

[الطواف صلاة أبيح فيها الكلام‏]

�ما استلم إلا أن يرى أن الحجر الأسود من جملة أحجار الركن فيكون عين مصافحته استلامه‏(وصل في فصل الركوع بعد

[أصل الاستناد في الوجود]

�ه فلا يزال محفوظا فإذا انتقل من موازنته وهو من حد الركن العراقي إلى الركن اليماني تحفظه عناية البيت المن

الفتوحات المكية

مثلنا يا فتى‏وفينا المشاعر منشا النبي *** وأجياد والركن والمتكى‏وثور وهل عندكم مثل ثور *** وفينا ثبير وفي�

[الحكم على اللذين تماريا في فضل مكة والمدينة]

برية ترحل‏وبها المقام وحوض زمزم مترعا *** والحجر والركن الذي لا يجهل‏والمسجد العالي الممجد والصفا *** وال

[درجات المعارف الإلهية]

سالة والنبوة والولاية والايمان إلا أن الرسالة هي الركن الجامع للبيت وأركانه إلا إنها هي المقصودة من هذا

[موقف بعض العلماء بالله من ترك الزلة في الحال‏]

ذه الوجوه وأمثالها مما يطلبه ترك الزلة في الحال‏[الركن الثاني للتوبة وموقف الصوفية منه‏]وأما الركن الث�

[الناس يطلبون أن يصدق الخبر الخبر]

من الأفعال وعنكم‏[حسن الحسنة وحسن السيئة]وفي هذا الركن أيضا في قوله ما فات من فات فلان فلانا جودا إذا أرب

[القياس الجلي والنظر الصحيح العقلي‏]

�ارع حكم النظر العقلي في إثبات وجود الله أو لا وهو الركن الأعظم ثم اعتبره في توحيده في ألوهته فكلفنا النظ�

[اختيار الصوم من بين العبادات‏]

� خلقه ما كان الأعلى الماء فسرت الحياة فيه منه فهو الركن الأعظم كما قال الحج عرفة وإن كان سبب الحياة أشياء

الفتوحات المكية

�لم بالأسماء الإلهية ولا التجلي وعمومه أتم من هذا الركن فإنه واسطة العقد إليه تعرج الحواس وإليه تنزل الم�

الفتوحات المكية

لا يعرف مرتبة الخيال فلا معرفة له جملة واحدة وهذا الركن من المعرفة إذا لم يحصل للعارفين فما عندهم من المع

الفتوحات المكية

�يى بن أبي الحسن الهاشمي العباسي القصار بمكة تجاه الركن اليماني من الكعبة المعظمة سنة تسع وتسعين وخمسمائ

الفتوحات المكية

�لك حدثنا به إمام المقام بالحرم المكي الشريف تجاه الركن اليماني الذي فيه الحجر الأسود سنة أربع وستمائة ش�

الفتوحات المكية

�طلب الهواء بما فيه من الحرارة القوية الصعود يطلب الركن الأعظم فوجد السحاب متراكما فمنعه من الصعود تكاثف

[الشياطين عرجوا إلى السماء الدنيا يسترقون السمع‏]

�ة فيها فما تمر بشي‏ء إلا أثرت فيه ولا يحدث في هذا الركن شي‏ء سوى ما ذكرناه إلا أنه في نفس الأمر ملك كريم �

[أن علم الباري تعالى بالعالم علمه بنفسه‏]

�ات الطبيعية في الأجسام والأرواح وقد جعل الله هذا الركن أصل حياة العالم الطبيعي كما جعل الماء أصل الصور ا

[ما المراد بالرجس‏]

�خواص في هذا الوقت وهو مجرب عندنا ومما يحدث في هذا الركن مما يلي ركن النار منه الصواعق وهي هواء محترق والب

[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]

نَ فجعل الله من الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍ حَيٍّ وهذا الركن هو الذي يعطي الصور في العالم كله وحياته في حركاته

[الوجود الذهني والوجود العيني‏]

��ء وإن كان بهذه المثابة بقية الأركان ولكنه في هذا الركن أظهر حكما منه في غيره و[الوجود الذهني والوجود الع

[أن لله تعالى أسماء تختص بالجنة وأهلها]

ر إلى الأركان فتقبل من ذلك الأثر بحسب استعداد ذلك الركن ثم يسرى ذلك الأثر من الأركان في المولدات فيحدث في

[إن الله أعطاه حكم الخلافة واسم الخليفة]

ذلك من صلابة الفخار ما ألان فسرت فيه الحياة وأمده الركن الهوائي بما فيه من الرطوبة والحرارة ليقابل بحرار

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!