البحث في كتاب الفتوحات المكية

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

�ديرها فضة بإكسير العلم اللدني الذي عنده من عناية الرحمة الإلهية التي أتاه الله بها وعرف وجه الحق منها وآ

[ماء البحر مخلوق من صفة الغضب الإلهي‏]

�حمته فلم ينبغ له أن يطهر نفسه لعبادة ربه بمثل هذه الرحمة الإلهية وقد تغيرت عنده وعلة ذلك أن الحق ما وصف ن�

[الحمد لله رب العالمين بلسان العارفين‏]

يلائم طبعه ولو كان فيه شقاؤه والعارف ليس كذلك فإن الرحمة الإلهية قد تأتي إلى العبد في الصورة المكروهة كش�

الفتوحات المكية

ربه ولهذا جاء بحرف الخطاب ثم عطف بعد السلام عليه بالرحمة الإلهية لشمولها الامتنان والوجوب فأضافها إلى ا�

[المصلي يناجي ربه‏]

�مه لعينها وهذا إعلام بتساوي النفوس في أصلها[شمول الرحمة الإلهية]وروى القشيري في رسالته عن بعض الصالحين �

[من كان الحق سمعه وبصره ولسانه‏]

فدخل الكل في رحمة الله فانظر ما تحت هذه اللفظة من الرحمة الإلهية بأمة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا معنى ق

(الباب الثمانون ومائة في معرفة مقام الشوق والاشتياق وهو من نعوت المحبين العشاق)

�بين ربه هكذا تكون حالة الخليل فهو رحمة كله ولو لا الرحمة الإلهية ما كان الله يقول وإِنْ جَنَحُوا لِلسَّل

[يوم القيامة هو يوم قيام الناس من قبورهم لرب العالمين‏]

غضبه فلحق الغضب بالعدم وإن كان شيئا فهو تحت إحاطة الرحمة الإلهية الواسعة وقد قال صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَ

«الباب السابع والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل المد والنصيف من الحضرة المحمدية»

�ود في قلبي إن اختصاص البسملة في أول كل سورة تتويج الرحمة الإلهية في منشور تلك السورة إنها تنال كل مذكور ف

[أن الله حفظ العالم لإبقاء الثناء عليه‏]

لم يبق خلاء وعمرت بيتها بالعسل الذي هو ملذوذ نظير الرحمة الإلهية التي عمت الوجود وغمرته وما عمرته بذلك ف�

الفتوحات المكية

تقييد وله كل اسم يطلبه الفعل وإن لم يطلق عليه فإن الرحمة الإلهية العامة تعم هذه‏ -

«وصل» التقييد صفة تضيفها العقول والكشف إلى الممكنات‏

طش العبد من الرحمة الكونية وبطش الله ليس كذلك فإن الرحمة الإلهية تصحبه وهو يعلمها وكذا هي في بطش العبد إل

الفتوحات المكية

� من سنتنا الغش ولما وقفنا على هذه المسألة في كتاب الرحمة الإلهية الذي هو سرح عيون قلوب العارفين شكرنا ال�

الفتوحات المكية

�ابقة التي بين الله وبين عباده وهو علم شريف فيه من الرحمة الإلهية ما لا يصفه واصف وفيه علم الرد على من يقو�

«وصل» وأما الأصول فمحفوظة بالفطرة

�ْ‏ءٍ حتى إذا رحم من وقع الأخذ به عرف الخلق أن هذه الرحمة الإلهية قد تقدم الإعلام بها من الحق في الدار الد

[محاجة عيسى ع مع إبليس‏]

�ء مدة عقوبة المشرك من أجل شركه ولهذا طمع إبليس في الرحمة الإلهية التي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ وطمعه فيها

[الإنسان الكامل عمد السماء]

لا يصح أن يكون على بصيرة في المؤاخذة بالمعصية فإن الرحمة الإلهية والمغفرة ما هو الانتقام والأخذ بأولى من

«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج‏

�نظر وما فعل الله ذلك إلا رحمة بعباده لمن علم شمول الرحمة الإلهية التي أخبر الله تعالى أنها وَسِعَتْ كُلّ

[الرحمة الإلهية التي أوجد الله في عباده مخلوقة من الرحمة الذاتية]

لمدعي أي مدع‏ -

[سر انبعاث الله تعالى موسى وهارون إلى فرعون‏]

�لما رأى ما عندهما من اللين في الخطاب رق لهما وسرت الرحمة الإلهية بالعناية الربانية في باطنه فعلم إن الذي

[لا بد للخليفة أن يكسو صفة الله ونعته‏]

� تقع الشفاعة من الشافعين لا بالرحمة الموضوعة فإن الرحمة الإلهية الموضوعة يصحبها في العبد العزة والسلطا�

الفتوحات المكية

رحمة ولو بعثوا بالبلاء لكان في طيه رحمة إلهية لأن الرحمة الإلهية وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فما ثم شي‏ء لا �

[الفرق بين الحضرة القبض والبسط]

لبسط قد يكون عن قبض وقد يكون ابتداء فالابتداء سبق الرحمة الإلهية الغضب الإلهي والرحمة بسط والغضب قبض وال

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!