الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

ع وأسرارها (الباب السابع والتسعون ومائة) في معرفة الذهاب وأسراره (الباب الثامن والتسعون ومائة) في معرفة ا

[السمر]

لت وما الزمان قلنا السلطان فإنه قد يحول بينك وبين الذهاب‏[الذهاب‏]فإن قلت وما الذهاب قلنا غيبة القلب عن

[إن الله تعالى معبود للمؤمنين‏]

ى الطوالع‏(الباب السابع والتسعون ومائة في معرفة الذهاب)قلوب العاشقين لها ذهاب *** إذا هي شاهدت من لا تراه

[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]

ها غير صورة محبوبه فصار يشاهده في كل شي‏ء فهذا هو الذهاب ومنه المذهب الذي هو الطريق سمي مذهبا للذهاب فيه

[أن الايمان له نور يكشف به ما وقع الإخبار به‏]

جساد الطبيعية ولكن على مزاج يقارب مزاج الدنيا في الذهاب والزوال بالعلل المنضجة للجلود المذهبة لأعيانها

[أن العارفين يعاملون المواطن بحسب ما تقتضيه‏]

كل نور ونور ولا يكون لتلك الأنوار بقاء تكون سريعة الذهاب فتلك أول علامات القبول والفتح فلا يزال تظهر له ت

الفتوحات المكية

طبيعيا لما وصف بالإحراق كما توصف النار بالتجفيف والذهاب بالرطوبات وهذا كله‏ -

«الباب الثامن وثلاثمائة في معرفة منزل اختلاط العالم الكلي من الحضرة المحمدية»

يب وعلم المقادير وعلم رد الأشياء إلى أصولها وعلم الذهاب وعلم الآخرة وعلم إلحاق الثاني بالأول وعلم نش‏ء

[الجود الإلهي والغيرة الإلهية]

قررته الدعاوي فيتبين أنه الحق لا غيره فعبر عن هذا الذهاب بالإحراق لما جعلها أنوارا والأنوار لها الإحراق

[العلم والكتاب حجابان عن الحق‏]

ام تختلف قال تعالى إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ فعلق الذهاب بالمشيئة وقال وإِنَّا عَلى‏ ذَهابٍ به لَقادِرُ

الفتوحات المكية

إلا بالإيجاد والأمر الآخر إن وصفه بالاقتدار على الذهاب أي لا مكره له على إبقائه في الوجود فإن وجود عين ا

الفتوحات المكية

لاقا على الدوام لأن العدم يحكم على صور الممكنات بالذهاب والرجوع إليه رجوع ذاتي فحكم العدم يتوجه على ما و

«حضرة الحلم»

إلا الإيجاد ولهذا قال إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ والذهاب انتقالكم من الحال التي أنتم فيها إلى حال تكونون

[أن الله يرى‏]

لا يعدم عدم العين ولكن يكون عنه العدم الإضافي وهو الذهاب والانتقال فينقلك أو يذهبك من حال إلى حال مع وجود

[الشطح من الفتح‏]

الشطح من الفتح‏]ومن ذلك الشطح من الفتح من الباب 2و

[من عنت فقد وقت‏]

هو في عذاب جمعه كفرقه وحقه في حقه لا تهاب خوفا من الذهاب لو كان للمهابة حكم ما تجلى ولا رؤي عبد بأسمائه ت

[أخبار الأنبياء مسامرة الأولياء]

لى الحق فاعتمد عليه وأقربها إلى الحق من يسرع إليه الذهاب والزوال فيبقى الحق الذي هو المطلوب‏[أخبار الأن

[الجنف جنف‏]

اب‏إلى الأجل الذي منه تعدى *** فيسرع في الإياب وفي الذهاب‏قال النفس كالشمس شرقت من الروح المضاف إلى الله

الفتوحات المكية

لدنيا عوضا فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي وإنها لسريعة الذهاب وشيكة الانقلاب فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[حرمة الحق] [كمال الحق] [حضرة العين] [توحيد البركة] [حضرة الرفق والمرافقة] [حقائق أسماء التشبيه] [حقيقة العلم] [الكنز] [نعيم العمل] [السراج] [خزانة المحسوسات] [القدم] [ملابس الحق] [مقام الاسـتقامة] [السكر] [دقيقة] [توحيد الذكرى] [إرث الأسماء الإلهية] [حقيقة البضع] [توحيد الإنذار] [رجال المعارج العلى] [السـبحات] [حضرة الوحي] [علم انفراد الحق بعلم الخلق] [حجاب الستر] [الحياة الإلهية] [الميل إلى جانب الحق] [صورة العالم] [العزلة] [الإمام الأعظم] [حقيقة الفعل] [عندية الهو] [علم الحقائق الأسمائية] [الأرض ا لكبيرة] [العساكر] [مقام الوراثة] [موطن الخيال] [دار النعيم] [المحادثة] [بحر المحسوسات] [منازل السعداء] [الحق] [مشيئة ﷲ] [الاتحاد] [حبل] [الرؤية المحمدية] [مقام ترك الصدق] [الكشف والظهور] [الكلام القديم] [عالم الأجسام] [رب المعتقد] [منزل الستر الكامل] [صفة أولياء ﷲ] [آباؤن] [نسخة] [المقام الأوسع] [توحيد التعجب] [منازل الوعيد] [الإنسان الخليفة] [نور الحفظ والعصمة]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[محمد بن إسحق القونوي] [أحمد بن علي بن عبيد الواحد الدلال] [سهيلرجل من المشركين] [العباس بن عبد المطلب] [يعقوب بن يوسف المنصور] [مالك ] [القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي اللخمي] [هاشم ] [أبو مسعود بن البدري] [عبد ﷲ بن عبد الوهاب بن شجاع الدمشقي] [جبرائيل] [محمد بن سعد بن مردنيش] [خلف ] [علي بن أبي طالب] [الأخيلية] [أبو القاسم الجنيد] [أحمد سعيد ناصر] [عبد ﷲ بن أبي مرة] [إبراهيم المارسـتاني] [عتبة الغلام] [الرماني] [الكافرون] [طلحة بن يحيى] [ابن العريف] [مصر] [خالد بن سـنان ] [مسـيلمة الكذاب] [تميم الداري] [سعد السعود] [جهينة] [أبو الحسن بن راجح الفرضي] [علي بن محمد بن علي الأبادي] [علي بن الجهم] [يوسف بن الحسن النابلسي] [السري الرفاء] [زكريا بن سـنان] [عبد ﷲ بن محمد بن أحمد الأندلسي] [نردة] [رجاء بن حيوة] [عبد الرحمن بن سابط] [خطلجة] [الخليل ] [فارس] [عدي بن زيد] [كداء] [رسالة المعلوم من عقائد أهل الرسوم] [أبجيسل] [ابن الحجازي المحتسب] [خديجة بنت خويلد] [أحمد بن المقري التلمساني]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!