البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

خاتم الأولياء الوارثين برزخ البرازخ محيي الحق و الدين أبي عبدالله محمّد بن علي المعروف بابن عربي الحا�

الفتوحات المكية

والأربعون وثلاثمائة) في معرفة منزل سر الإخلاص في الدين وهو من الحضرة المحمدية (الباب السادس والأربعون و�

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

ضك على الصوفي في مثل هذه المسألة عن العلم والصدق والدين وانخرطت في سلك أهل الجهل والكذب والبهتان ونقص ال�

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

�ى إتيان الأخلاق الفاضلة دين أو مروءة فالجهل يضاد الدين فإن الدين علم من العلوم وسوء الطبع يضاد المروءة ث

[الشهادة الاولى‏]

�ي منه في البلد مثل الطبيب والفقهاء العلماء بفروع الدين ليسوا كذلك بل الناس محتاجون إلى الكثرة من علماء ا

[باب: السمع والبصر]

�ة قبل حلول الدائرة[باب: وجوب الامامة]ثم قال إقامة الدين هو المطلوب ولا يصح إلا بالأمان فاتخاذ الإمام واج�

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

�با من الشي‏ء الذي دخلتا عليه ومثل ذلك أهلك الناس الدينار والدرهم رأيت الرجل أمس أحببت الرجال دون النساء

[الكتاب من باب الإشارة]

واحد وواحد فحضرة تفرد وحضرة تجمع فمن البسملة إلى الدين إفراد وكذلك من اهْدِنَا إلى الضَّالِّينَ وقوله إ

[الملك في وجودنا]

ة على حد الملك وما ينبغي له وهل ترتقي النفس من يوم الدين إلى الفناء عنه فأقول إن الملك من صح له الملك بطري�

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

ع مما ينفد إذا حصل في هذه الأرض‏[حكاية الشيخ أوحد الدين الكرماني مع شيخه‏]وقد ظهر عندنا في هذه الدار وهذ�

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

أنثى وقد روينا فيما رويناه من الأخبار عن بعض أئمة الدين أنه رأى رجلا ومعه ولدان وكان خنثى الواحد من ظهره �

[روحانية محمد مع كل نبي ورسول‏]

عليه وسلم أي ألزم شرعك الذي ظهر به نوابك من إقامة الدين ولا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ فلم يقل فبهم اقتده وفي ق�

[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]

�ء لا إله إلا هو رب كل شي‏ء ومليكه‏[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]قال تعالى أَنِ اشْكُرْ لِي ولِو

«الباب الحادي والعشرون في معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض»

بد من ظهور ثالث وهو المسمى ولدا والاثنان يسميان والدين وظهور الثالث يسمى ولادة واجتماعهما يسمى نكاحا وس

[الملامية ومقام القرية في الولاية]

رجوع النفس إلى الله‏]أ لا ترى الله سبحانه لم أكمل الدين كيف أمره في السورة التي نعى الله إليه فيها نفسه ف�

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

�بست خرقة الخضر بطريق أبعد من هذا من يد صاحبنا تقي الدين عبد الرحمن بن علي بن ميمون بن أب التوزري ولبسها ه�

[أوصياء الأنباء السابقين في زمان الشريعة المحمدية]

�خلاص يا نضلة وقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال هو الدين وهو الذي بشرنا به عيسى بن مريم عليهما السلام وعلى

[الاستتار بالأسباب الموضوعة في العالم‏]

عرف به وسلم له حكي أن أخت بشر الحافي سألت أحد أئمة الدين في الغزل الذي تغزله في ضوء مشاغل الظاهرية إذا مرو

[الإتيان إلهي والإتيان الإلهي الخاص‏]

النفس في باطنه وقلبه مبشرا بما يظهره الله من نصرة الدين وإقامته على أيدي الأنصار[ابن عربي بدمشق وحديث ال�

[تنزيل الكتاب على الأنبياء وتنزيل الفهم على قلوب الأولياء]

ُمْ يَحْذَرُونَ فأقامهم مقام الرسول في التفقه في الدين والإنذار وهو الذي يدعو إِلَى الله عَلى‏ بَصِيرَ�

[مداخل الشيطان في نفوس الالم‏]

رهم فاسدا فضلوا وأضلوا فانظر ما أدى إليه الغلو في الدين أخرجهم عن الحد فانعكس أمرهم إلى الضد قال تعالى يا

[صور النشور وسلطان الخيال‏]

�ي صورة قبة وعمد ويرى القرآن في صورة سمن وعسل ويرى الدين في صورة قيد ويرى الحق في صورة إنسان وفي صورة نور ف

[السوق إلى النور والظلمة]

نجا منها جاز إلى السرادق الثالث فيسأل عن عقوق الوالدين فإن لم يكن عاقا جاز إلى السرادق الرابع فيسأل عن ح�

[العقلاء الحقيقيون وأصحاب القلقة والجدل والكلام‏]

ندنا اليوم لا قدر لهم عند كل عاقل فإنهم يستهزئون بالدين ويستخفون بعباد الله ولا يعظم عندهم إلا من هو معهم

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

مائلتان إلى ما يوسوس به نفسه من الأمور القادحة في الدين أصلا وفرعا فإن الدبر هو الأصل في الأذى فإنه ما وج�

[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق وإما العبد]

سفل الخف‏يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأ

[طهارة الباطن والظاهر في الاغتسال‏]

�لفقراء من ذوي الأرحام وهو مندوب إليه وكتخصيص أهل الدين منهم دون غيرهم من ذوي الأرحام وهو مستحب وهكذا يسر

[الكذب على الناس مدرجة الكذب على الله‏]

�لكذب الذي هو بمنزلة دم الاستحاضة فيعتبر فيه صلاح الدين لصلاح الدنيا(باب فيما يمنع دم الحيض في زمانه)اعلم

[المعنى اللغوي والشرعي للتيمم‏]

ينظر من فيه أهلية لعلم من العلوم النافعة عند الله الدينية وهو متعطش لذلك فيبادر من نفسه إلى تعليمه وتبري�

[التقليد في الإيمان‏]

نطوق الحكم فيها من كتاب أو سنة أو إجماع‏[الفقه في الدين ليس هو القياس في الأحكام‏]ومذهبنا في قولنا إن ال�

[سفر العقل بنظره الفكري وسفر العامل بعمله‏]

جود الأدلة إلا أنه يخاف عليه من الهلاك والخروج عن الدين إن نظر فيها لقصوره وقد رأينا جماعة منهم خرجوا عن �

الفتوحات المكية

ل خاتم الأولياء الوارثين برزخ البرازخ محيي الحق والدين أبي عبد الله محمد بن علي المعروف بابن عربي الحاتم

(فصل بل وصل في وقت صلاة العصر)

�زل بك وكذلك لكل واحد منهم وهذا من أعظم الرزايا في الدين والحرج والله يقول ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ في الدِّي

[اصفرار الشمس من طريق الأسرار]

� ذلك الاسم الذي أمرضه بقوله رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يقول إنه أخطأ وإن كان قصد الأدب حيث نسب المرض لنف�

[برزخية صلاتي المغرب والصبح والفرق بينهما]

للمدرك لها لا للمعنى في نفسه كالعلم في صورة للبن والدين في صورة القيد والايمان في صورة العروة وهو من أوقا

[أقوال الفقهاء في التعوذ والبسملة في الصلاة]

�اث آيات من قصار الآي وآية واحدة من طوال الآي كآية الدين وهذا في الركعتين الأوليين وأما في الركعتين الأخر

[أولية الحق لا تقبل الثاني‏]

�م إن الله يرد عليه عمله كما يقول الشخص عندنا لأهل الدين ألبس لي هذا الثوب على طريق البركة ثم يخلعه اللابس

[ملك يوم الدين‏]

�من هنا يعرف ما يجيبه الحق به من هذا نظره‏[ملك يوم الدين‏]ثم قال الله يقول العبد ملك (مالِكِ) يَوْمِ الدِّ

[الإمام هو المقصود في النيابة عن الجماعة]

حصل المقصود[المختار للإمامة ينبغي أن يكون من أهل الدين والخير]ولهذا ينبغي أن يختار للامامة أهل الدين وا�

[حكمة شرعية الصفوف في الصلاة]

يليق بهذه الحالة فإن اتفق أن يكون من هذه حالته من الدين والمراقبة والحياء من الله كثير العلم راسخا سيدا �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!