الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

رارها (الباب التاسع والسبعون ومائة) في معرفة مقام الخلة وأسراره‏ -

[اعتبار من ألحق نسل الغنم بالأمهات في الحكم‏]

لله وقد قرر العلماء أن المقصود بالزكاة إنما هو سد الخلة والذي يأخذ الدين لو لا حاجته ما أخذه والذي يعطيه

[التنبيه على اتخاذ مقام إبراهيم مصلى‏]

بهنا على اتخاذ مقام إبراهيم مصلى لننال ما ناله من الخلة على قدر ما يعطيه حالنا فإن الله أمرنا أن نتخذه مص

[الأخلاء الذين لهم مقام الاتحاد]

ْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ فالخلة هنا للعاشرة وقد ورد أن المرء على دين خليله‏وقيل

[لا تصح مفاضلة بين الأسماء الإلهية]

كلام القديم الإلهي بارتفاع الوسائط ومنهم من فضل بالخلة ومنهم من فضل بالصفوة وهو إسرائيل يعقوب فهذه كلها

الفتوحات المكية

ُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا والمعية صحبة عامة والخلة صحبة خاصة وسيرد بابها إن شاء الله غير إن في الصحب

[إذا تخللت المعرفة بالله أجزاء العارف فلا يبقى فيه جوهر فرد]

لرحيم))(الباب التاسع والسبعون ومائة في معرفة مقام الخلة)بخلة الكون يسد الخلل *** بخلة الحق فأكرم به‏من نعت

(الباب الثمانون ومائة في معرفة مقام الشوق والاشتياق وهو من نعوت المحبين العشاق)

في قلوبهم الشعور بذلك فينبغي للإنسان الطالب مقام الخلة أن يحسن عامة لجميع خلق الله كافرهم ومؤمنهم طائعه

الفتوحات المكية

أنت ذلك الخليل بأن تنظر إلى ما يؤدي إلى تحصيل هذه الخلة الشريفة فإنك لا تجد لها سببا إلا الموافقة ولا علم

الفتوحات المكية

هذه المراتب واعلم أن هذا المنزل هو منزل من اتصف بالخلة من الأنبياء عليه السلام فمن حصل له حصر له نصيب من

[سر ما لا ينال إلا بالكشف الصرف‏]

ما أعمالهم من عتى ما تفتي ولا سمي بفتى غاية الفتى الخلة لما سد الخلة غار بالرقباء فقطعهم جذاذا واتخذ الك

[ما ينكشف من الساق عند الفراق‏]

د المقام المحمود بمحضر الشهود يا ليت شعري هل تقوم الخلة بكون رسالة محمد التي تعم كل ملة وبما أوتي من جوام

[الكلام بعد الموت هل هو بحرف وصوت‏]

الخليل وقال نال محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم الخلة والوسيلة بدعاء أمته ولذلك أمرهم بالصلاة عليه كما

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[الحدود الموضوعة] [كلام النبوة] [يمين الحق] [ع العارف] [السـبجة] [مقام جمع الجمع] [حضور الأغيار] [توحيد الإضافة] [منزل الخبرة] [علم الميل إلى الأكوان] [حقائق المركبات] [حقائق المقامات] [توحيد الصيرورة] [حضرة الأمر] [الخلق الإنساني] [مقام العلم] [الخزانة الإنسانية] [المعرفة العظمى] [نور الشريعة] [نهر الذهب] [توحيد الوجود] [المعرفة الإلهية] [النبوة العامة] [التجلي في صور الاعتقادات] [العساكر الإلهية] [مقام الرؤي] [الروح الإنساني] [العلم المجهول] [الغيب المطلق] [الكلمة العرشـية] [الفهوانية] [نعيم العارفين] [الكشف الاختصاصي] [تقييد الحق] [بحر الأزل] [منزل الأمر الإلهـي] [نفي القدرة عن العبد] [المعارف الإلهية] [المراقبة] [علم الحضرة الجامعة للمنافع الإنسانية] [العين الجامعة للاعتقادات] [نور الكون] [الوجد] [علم الخشوع] [قطب الأقطاب المحمدية] [الأقطاب] [الحيرة] [الحقائق الأول] [منازل العلماء] [الوجود الكتابي] [توحيد الرزاي] [البرزخ الحقيقي] [المقام الشامخ] [نبوة قمرية] [منزل الكرامة] [الإشارة عن الحق] [الحد] [الوجود الطبيعي] [السالك إليه لا منه ولا فيه] [علم اليقين]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[محمد بن أبي بكر الصديق] [المغرب] [الحسين بن خلف بن هبة بن قاسم الشامي] [عرفات] [قرن] [عبد ﷲ بن الشـيخ عبد الرحمنابن الأسـتاذ] [سبتة] [بقي بن مخلد] [أبو سلمة] [سلمى] [حميد الطويل] [محمد طيب بن موسى الداغسـتاني] [المسـتظهِري] [الشافعيون] [الأوزاعي] [توزر] [الترمذي ] [معاوية بن يزيد] [أبو أحمد] [دريد بن الصمة] [عصيّة] [بسطام] [أبو بكر الصديق] [أرض الحرير] [ابن الذريح] [عبد ﷲ بن عبد المنعم الفراوي] [زيد بن ثابت] [قوم يونس] [محمد بن الحسن بن سهل العباسي] [دجلة] [عفير بن معدان] [أبو زكريا الحسـني] [ابن المرابط] [هاجر ] [عمرو بن العاص] [حلية الأبدال] [ابن باجة] [علي بن أبي طالب القيرواني] [جارية عتاب الكاتب] [الناصر] [من بيع بثمن بخس] [الجنيد] [محمد بن رزق] [الفضل بن عباس] [رسالة المعلوم من عقائد أهل الرسوم] [محمد بن تمام بن يحيى الحميري] [سعيد بن زيد] [هامة بن الهام] [مورور] [السامري]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!