البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�ضا مما يعضد ما قلناه فإن الألف لا تقبل الحركة فإن الحرف مجهول ما لم يحرك فإذا حرك ميز بالحركة التي تتعلق �

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�لفوظ بهما نطقا وإنما الألف الموصولة التي تقع بعد الحرف مثل لام هاء حاء وشبهها فإنه لو لا وجودها ما كان ال

«و من ذلك حرف الكاف»

�لحروف الألف والدال وله من الأسماء كما أعلمناك في الحرف الذي قبله رغبة في الاختصار والله المعين الهادي‏�

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

�ند التقييد لسرعة القلم فلما وصل بالقراءة إلى هذا الحرف قلت لهم ما اتفق لي فيه وأن النوم ليس لازما في نيله

الفتوحات المكية

فقمت من حال نومي *** وراحتاى تصفق‏ -

الفتوحات المكية

ة نسبتها من ذلك كما أشار عليه السلام وإن لم تكن في الحرف أعوذ برضاك من سخطك برضاك ميل الألف من سخطك ميل ال�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

لى حسب الاستعداد فهذا وجه من الوجوه التي سقنا عدد الحرف من أجله فاعمل عليه وإن كان ثم وجوه أخر فليتك لو عم

[طبقات عالم الحروف‏]

ا -

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

الخامسة وهي عين صفاء الخلاصة فذلك حرف الباء فإنه الحرف المقدم لأنه أول البسملة في كل سورة والسورة التي ل

[الحروف المقدسة]

�ذا مقام الأعراف وأما قولنا خالص أو ممتزج فالخالص الحرف الموجود عن عنصر واحد والممتزج الموجود عن عنصرين �

[نظرية الزجاجي في المصدر]

ي كلام النحويين وتقسيمهم الكلم وفي الاسم والفعل والحرف وكذلك المنطقيين فالاسم عندهم هو الذات عندنا والف

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

حالها ولا تبطل حقيقتها فيتخيل المتكلم أنه قد غير الحرف وما غيره برهان ذلك أن تفني نظرك في دال زيد من حيث �

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

�باحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]ثم أرجع وأقول إن الحرف إذا قامت به حقيقة الفاعلية بتفريغ الفعل على البن�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

� يقولوا المفتوح ما قبلها إذ لا توجد إلا والفتح في الحرف الذي قبلها بخلاف الواو والياء فالاعتدال للالف لا

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�ية من مقامين مختلفين وشتان بين مقام المعنى ومقام الحرف الذي وجد له فقابل تعالى الحرف بالحرف أعوذ برضاك م

[دورة الملك‏]

� بمنزلة المقدمتين وما يكون عند كن بالنتيجة وهذان الحرفان هما الظاهران والثالث الذي هو -

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

�إلقاء يسكنان عن الحركة ويمكن إخفاء القلم كما خفي الحرف الثالث الذي هو الواو من كن للساكنين وكان الواو لأ

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

سرعوا إلى هذا المجلس الكرة وإن لطف مغناه وغلب على الحرف معناه فالحقيقة الحقيقة والطريقة الطريقة فقد اشت�

[كن- علم عيسى- الرحمة الشاملة]

� سمعت أحدا من أهل طريقنا يتكلم في الحروف فيقول إن الحرف الفلاني طوله كذا ذراعا أو شبر أو عرضه كذا كالحلاج

الفتوحات المكية

ما في اللام من الصحة وقعت المناسبة بينه وبين هذين الحرفين فيلي الصحيح منه حرف الصحة ويلي المعتل منه حرف ا

[الحال‏]

رقومة فقد لا تكون أسماء واختلف أصحاب هذا العلم في الحرف الواحد هل يفعل أم لا فرأيت منهم من منع من ذلك جماع

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

ان والدنيا فلذلك أمر بالاستجابة -

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

دونه ولكن إذا قصد المتكلم خلاف التبعيض وأتى بذلك الحرف للتأكيد فإن قصد التبعيض لم يكن زائدا ذلك الحرف جم

[نهى الشارع عن الوصال رحمة بالأمة]

� ومفاوضة فكان منها إني قلت لم خصصت يوم السبت بعمل الحرفة فقال لأن الله سبحانه ابتدأ -

[الفطر من تمام الصوم‏]

� وخاصته‏(حكاية)كان شيخنا أبو مدين بالمغرب قد ترك الحرفة وجلس مع الله على ما يفتح الله له وكان على طريقة ع

[مزاحمة الرحمن ومزاحمة الأكوان‏]

دي الظاهر فإنه لو قام بين يدي الباطن والمعنى باطن الحرف الذي هو المحسوس والحس كان قيام الشي‏ء بين يدي نف�

[مجموع الحروف التي هي أصول في أوزان الكلام عند العرب‏]

من أصل الأوزان لأن حروف الموزون كلها أصول فإن كان الحرف في الكلمة زائدا جئنا به على صورته ولم نعطه حرفا م�

[حد الزمان الذي ينتقل به الفرض من الهدى إلى الصيام‏]

ا يخرج إلا بموجب وما هو ثم‏[الموجب للمد المزاد في الحرف من الكلمة]فإن الموجب للمد المزاد في الحرف من الكل

[الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن الله في خلقه‏]

�اتها الفعل بالهمة من حيث إن النفس ناطقة لا من حيث الحرف والصوت المعتاد في الكلام اللفظي فإن الهمة من غير

[الأسماء الإلهية بن ولن ومدارها علينا]

والبشرى إظهار علامة حصولها في البشرة[كن للشي‏ء بالحرفين وخلق آدم باليدين‏]فقوله للشي‏ء كن بالحرفين ال

[الحديث المحادثة الخطاب المناجاة المسامرة]

�كلام المسموع منها عرض يعرض في حق المحجوب فلأصحاب الحرف والصوت عذر عند هؤلاء ولمنكر الصوت والحرف عذر أيض�

[الإنسان الكامل مستهلك في الحق والحق مستهلك فيه‏]

ان الكامل هو الأول بالقصد والآخر بالفعل والظاهر بالحرف والباطن بالمعنى وهو الجامع بين الطبع والعقل ففيه

[خواص الأمة المحمدية بعضهم اطلع على حروف الاسم ومعناه وبعضهم على معناه‏]

وسى فَانْسَلَخَ مِنْها فكانت عليه كالثوب وهو مثل الحرف على المعنى فعمل بها في غير طاعة الله فأشقاه الله �

[أينية الأسماء في الحروف وأينية الحروف في الأنفاس‏]

�ية وعشرون حرفا فأين هذه الحروف‏الجواب لأنه يفتح الحرف الواحد من الأسماء الإلهية أسماء كثيرة لا يحصرها �

[اللسن‏]

الملك‏]فإن قلت وما عالم الملك قلنا عالم الشهادة والحرف وبينهما عالم البرزخ‏[عالم البرزخ‏]فإن قلت وما ع�

[الظلمة والنور]

�لسكينة قلنا ما تجده من الطمأنينة عند تنزل الغيب بالحرف‏[الحرف‏]فإن قلت وما الحرف قلنا ما يخاطبك به الحق

[المتكلم بالإشارة]

مى صوتا ففي أي موضع انتهى أمد قصده ظهر عند ذلك عين الحرف المقصود إن كان عين الحرف خاصة هو المقصود فتظهر ال

[علم السيمياء]

�أمر لا بكلمة الماضي ولا المستقبل ولا الحال وظهور الحرفين من هذه الكلمة مع كونها مركبة من ثلاثة ولما ذا ح�

[خواص الحروف‏]

�هكذا تركيب الكلمات كتركيب الحروف ومن هنا تعلم أن الحرف الواحد له عمل ولكن بالقصد كما عمل ش في لغة العرب ع

الفتوحات المكية

كم عن نبي في إزالة ما *** قضيته وبما يزيد في عمرك‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!