البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�ت له هذه الرسالة اليتيمة التي أوجدها الحق لأعراض الجهل تميمة ولكل صاحب صفي ومحقق صوفي ولحبيبنا الولي وأ�

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

فيلسوف أو طالعها في كتبهم فإنك ربما تقع في الكذب والجهل أما الكذب فقولك سمعها أو طالعها وأنت لم تشاهد ذلك

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

�ا يحملها على إتيان الأخلاق الفاضلة دين أو مروءة فالجهل يضاد الدين فإن الدين علم من العلوم وسوء الطبع يضا

[باب: السمع والبصر]

]ثم قال لو لم يبصرك ولم يسمعك لجهل كثيرا منك ونسبة الجهل إليه محال فلا سبيل إلى نفي هاتين الصفتين عنه بحال

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

ة ثم تحول لي في صورة العلم الأعم فتحولت له في صورة الجهل الأتم فطلبت الصورة تبايع الصورة فقالت لها المقال

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

وقف عليها فإنه يتنزه فيما يجهله الغير وتضيق صدور الجهلاء به وقد تكلمنا أيضا في المناسبة الجامعة بين هذه

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

نا سمعه وبصره ثم رددناه إليكم لتهتدوا به في ظلمات الجهل والكون فكنا لسانه الذي يخاطبكم به ثم أنزلنا عليه

الفتوحات المكية

�ض على الاستمرار والمحل قابل على الدوام فأما يقبل الجهل وإما يقبل العلم فإن استعد وتهيأ وصفى مرآة قلبه وج

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

بد الشرعي وهو ظاهر السور الذي فيه العذاب وفيه يقع الجهل بها وباطنه بالصاد وهو مقام الرحمة وليس إلا العلم

[الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها]

نظر فيما يجب الله تعالى من التنزيه فقادهم ذلك إلى الجهل المحض والكفر الصراح ولو طلبوا السلامة وتركوا الأ

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق الله الجهل به تعالى وم�

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

�عبر عنها بالروح الكلي إيجاد إبداع أوجدها في مقام الجهل ومحل السلب أي أعماه عن رؤية نفسه فبقي لا يعرف من أ

[الشيطان الأول من الجان‏]

م تثبته في نظره فقال أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ فجمع بين الجهل وسوء الأدب لخفته‏[الشيطان الأول من الجان‏]فمن ع�

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

تقوم الساعة حتى تكلم الرجل فخذه بما فعله أهله جعل الجهلاء من الحكماء هذا إذا صح إيمانهم به من باب العلم ب�

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

ي مزيد علوم لكن لا منفعة فيها والظن والشك والنظر والجهل والغفلة والنسيان كل هذا وأمثاله لا يكون معها الع�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

�وبة إلى الحمار والثالث كونه ميتا غير مذكى والموت الجهل وإذا كنت ميتا لا تعقل ما تقول ولا ما يقال لك والمن

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

� عين الفهم السماع الطبيعي فما حصل لك في سماعك إلا الجهل بك فمن لا يفرق بين فهمه وحركته كيف يرجى فلاحه‏[ال

[العلم والإيمان ولكن السعادة في الإيمان‏]

على أي طريق وصل إليهم كأنه قنع منهم بهذا القدر من الجهل وعرف أنهم تحت سلطانه فلا يزال يستدرجه في خيريته ح

[النفس محل قابل لما تلهمه من الفجور والتقوى‏]

لتقوى وإن الشيطان هو الملهم بالفجور لما في هذا من الجهل وسوء الأدب لما في ذلك من غلبة أحد الخاطرين والفجو

[مرتبة النفس والتنفس وارتباط الموت بالحياة]

ابن: يوم عذاب النفوس‏]فلا عذاب على الأرواح أشد من الجهل فإنه غبن كله ولهذا سمي يَوْمُ التَّغابُنِ يريد ي�

[الواجب تركه والمندوب تركه‏]

�ن يستر الأشياء ولا يبين حقائق صورها للابصار أشبه الجهل فإن الجهل بالشي‏ء لا يبين حكمه فمن جهل الشرع في ش

[العبد حجاب على الحق‏]

رة بالمسح المشروع فيكون العبد هو الذي نزه نفسه عن الجهل الذي قام بنفس الجاهل الذي نسب إلى الحق ما لا يليق

[ماء البحر مخلوق من صفة الغضب الإلهي‏]

� التي تحيا بها القلوب فيحصل به الطهارة لكل قلب من الجهل قال تعالى أَ ومن كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وجَ

[الإيمان حياة والحياة عين الطهارة في الحي‏]

يوجد مثل هذا في العلم بالله ولا يتطهر به القلب من الجهل بالله‏[جل المعرفة بالله أن يكون خالقنا وخالق الم

[ناقض الوضوء كل ما يقدح في الأدلة]

خذ به في الدلالة فيجيز الوضوء بنبيذ التمر ومن حيث الجهل بما فيه من تضمنه الدلالة العقلية لا يجوز الأخذ به

[الوضوء شرط من شروط الصلاة]

�يمان طهارة للقلب من الحجاب والعلم طهارة للعقل من الجهل‏]وتارة يكون العلم شرطا في صحة الايمان وشرط وجوب �

[طهارة الباطن والظاهر في الاغتسال‏]

�ذه الطهارة في جميع باطن الإنسان وظاهره من العلم والجهل والكفر والايمان والشرك والتوحيد والإثبات والتعط

(فصل بل وصل في وقت صلاة العصر)

ك وزعموا أن ذلك يؤدي إلى التلاعب بالدين وهذا غاية الجهل منهم فليس الأمر والله كما زعموا مع إقرارهم على أن

[الله اسم جامع فلا تضرب له الأمثال‏]

ال على الممثل فإن المثال خاص والممثل به مطلق فوقع الجهل بلا شك فنهينا أن نضرب المثل من هذا الوجه إلا أن نع

[تعظيم شعائر الله وتعظيم حرمات الله‏]

لتي أعطيت قوة النطق وحجبت عن إدراك الأمر في نفسه بالجهل أو عن إدراك ما ينبغي لجلال الله من إضافة الكل إلي�

[لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح‏]

� الأمر ودعاؤها من الأكوان بالنظر إلى الغافلين أو الجهلاء الذين هم تحت حكم الأسماء الإلهية أو التصريف ال�

[و الخير كله بيديك‏]

ة والشقاء والسعادة]فاعلم إن مطلق الضلالة الحيرة والجهل بالأمر وبطريق الحق المستقيم فقوله فَيُضِلُّ الل�

[حكم إمامة المرأة من الوجهة الشرعية]

ة فالإنسان وإن طلب العلم لغير الله فحصوله أولى من الجهل فإنه إذا حصل قد يرزق صاحبه التوفيق فيعلم كيف يعبد

[أفضل الأيام والأوقات‏]

عين إن كانت لا تنتقل فقد صح غسله يوم الجمعة من هذا الجهل الذي كان فيه بها ولهذا ينبغي أن يكون الغسل لليوم �

[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب‏]

مرض والمقال صحة[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب‏]فالجهلاء من أهل طريقنا يقولون بشرف الحال على العلم لجهل�

[الشفاعة في العصاة الذين لم تبلغهم الدعوة]

من رأى أنه يتضمن الأمر والصفة قال بالوجوب‏[الموت الجهل والعلم الحياة](و اعتبار) الميت الجاهل والموت الجه

(الاعتبار) [التعليم والتطهير مع الحضور الإلهي‏]

�ر مع الحضور الإلهي‏]العالم إذا علم غيره وطهره من الجهل بما حصل له من العلم فلا يخلو إما أن علمه بربه أي و�

(وصل) [صلاة العالم الأعلى والأسفل وما بينهما]

�ِئاتِ فإن السيئات ظلمات فمنهم من يخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور العلم ومن ظلمات المخالفة إلى نور الموافق�

(وصل مؤيد) [زكاة المنافقين‏]

� كما قلنا طهارة للأموال وإنما اشتدت على الغافلين الجهلاء لكونهم اعتقدوا أن الذي عين لهؤلاء الأصناف ملك �

(وصل إذا مات بعد وجوب الزكاة عليه)

�ا في نفسه فلا يجدها فذلك موته بعد وجوب الزكاة فإن الجهل موت قال أَ ومن كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ أو يك�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!