البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�وحانية كما كان وأشرت إلى آدم صلى الله عليه في ذلك الجمع أبا لنا في الجسمية والعناصر له أم ووالد كما كانت �

الفتوحات المكية

له على محمد وعلى آله الطاهرين‏ -

الفتوحات المكية

وأسراره (الباب الثاني والعشرون ومائتان) في معرفة الجمع وأسراره (الباب الثالث والعشرون ومائتان) في معرفة

الفتوحات المكية

ون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون ومائت

الفتوحات المكية

أربعون وثلاثمائة) في معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود وهو من الحضرة المحمدية (الباب التاسع وال�

الفتوحات المكية

حادي والثمانون وثلاثمائة) في معرفة منزل التوحيد والجمع وهو يحوي على خمسة آلاف مقام رفرفى وأكمل‏ -

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�ند كشف أهل الأحوال إلى غير ذلك مما ذكرناه في كتاب الجمع والتفصيل في معرفة معاني التنزيل فلنقل على بركة ا�

الفتوحات المكية

ل على فصل وليس كل فصل يدل على وصل فالوصل والفصل في الجمع وغير الجمع والفصل وحده في عين الفرق فما أفرده من �

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ره في ستة أيام أجناسا من أول يوم الأحد إلى آخر يوم الجمعة وبقي يوم السبت للانتقالات من حال إلى حال ومن مقا

الفتوحات المكية

لمنا على قوله تعالى فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ من كتاب الجمع والتفصيل أي اخلع اللام والميم تبق الألف المنزهة �

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�قديم المبدع فلا يعرف المرتدي إلا باطن الرداء وهو الجمع ويصير الرداء على شكل المرتدي فإن قلت واحد صدقت وإ

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

�ق ليس لها مرتبة في العدد لها من‏ -

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

يس لازما في نيله ولكن هكذا أخذته فوصفت حالي وانفض الجمع فلما كان من الغد من يوم السبت قعدنا على سبيل العا�

الفتوحات المكية

كما *** عند المناجاة للآذان آذان‏فانظر إلينا بعين الجمع تحظ بنا *** في الفرق فألزمه فالقرآن فرقان‏فلا بد م

«معرفة ألف اللام آل»

�د أن يتشفى منها فليطالع تفسير القرآن الذي سميناه الجمع والتفصيل وسنوفي الغرض في هذه الحروف إن شاء الله ف

الفتوحات المكية

ْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ‏ -

[رمزية الباء]

�ة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شي‏ء وظهر وهي من عالم الشهاد

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى مقام

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�عوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق الله ال�

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

�و القائل لم نبال لما كان مقامه صلى الله عليه وسلم الجمع والتفرقة معا وعلم من أبي بكر الأسف ونظر إلى الألف

[الكتاب من باب الإشارة]

ويدخل بها مواضع النجاسات وأشباهها والكشف‏[حضرتا الجمع والأفراد في الفاتحة]وهي السبع المثاني والقرآن ال

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

ر عنه بالرداء والثوب إذ كان هو محل الصفات وافتراق الجمع فغاية معرفة العباد أن تصل إليه إن وصلت وألحق وراء

[الملك في وجودنا]

�ن مقام التفرقة وهي جمع فإنه لا تقع التفرقة إلا في الجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

�َسْتَعِينُ قال له وما عبادتي قال ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة فلما استقر عند النفس أن النجاة في التوح�

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

�ما يتمكن الانفراد ولا يسع الوقت فلا بد أن يكون في الجمع فطر مختلفة وأذهان غير مؤتلفة والمقصود من الجماعة

[الإقليم الرابع وبدله‏]

كواكب وما فيه من روحانية النبي هكذا إلى تمام دورة الجمعة[الإقليم السابع وبدله‏]وكل أمر علمي يكون في يوم �

الفتوحات المكية

�ة والطائف والحجب ومنزل المقاصير والابتلاء ومنزل الجمع والتفرقة والمنع ومنزل النواشي والتقديس وفي هذا ا

الفتوحات المكية

� منزل الشكر ومنزل البأس ومنزل النشر ومنزل النصر والجمع ومنزل الربح والخسران والاستحالات ولنا في هذالمن�

الفتوحات المكية

ر(منزل البركات)وهو أيضا يشتمل على منزلين على منزل الجمع والتفرقة ومنزل الخصام البرزخى وهو منزل الملك وال

[منازل صون الأولياء]

ا في المسجد وتختلف أماكنه في المسجد الذي تقام فيه الجمعة حتى تضيع عينه في غمار الناس وإذا كلم الناس فيكلم

[الركبان مرادون لا مريدون‏]

َأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما فأتى بنون الجمع فإن في قتله أمرين أمر يؤدي إلى الخير وأمر إلى غير

[الركبان أصحاب التدبير: شمائلهم وخصائصهم‏]

�ن بأشرفه فإنها خير من ألف شهر فيه زمان رمضان ويوم الجمعة ويوم عاشوراء ويوم عرفة وليلة القدر فكأنه قال فت�

[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]

�سماء وفي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب وا

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

يأخذ ذلك كشفا موافقا -

(وصل) [السدرة هي المرتبة الخامسة التي تنتهي إليها الأعمال‏]

قيده وحصره في التشبيه وأخلي عنه التنزيه والحق في الجمع بالقول بحكم الطائفتين فلا ينزه تنزيها يخرج عن ال�

[أيام الدجال المقدرة]

�ول المقدر هو المعبر عنه بالزمان الموجود وبه تظهر الجمعات والشهور والسنون والدهور وتسمى أيا وتقدر بهذا ا

[الحقائق إلهية الأربعة ومراتب العلوم الأربعة]

�ة الأفلاك الموجودة من السبعة الأيام التي هي أيام الجمعة وهي للحركة التي فوق السموات وهي حركة اليوم للفل�

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

�وس ولباس على المجرى الطبيعي فعلم الله أوسع وأتم والجمع بين العقل والحس والعقول والمحسوس أعظم في القدرة �

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

شرك وإن أشرك فما اعتقد لا إله إلا الله فلما لم يصح الجمع بينهما لم يكن لكلمة لا إله إلا الله من يعادلها في

[مراتب التفاضل في الأعمال والطاعات‏]

فيه ويفضل أيضا بالزمان فإن العمل في رمضان وفي يوم الجمعة وفي ليلة القدر وفي عشر ذي الحجة وفي عاشوراء أعظم

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!