البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الثالث في الأحوال»

الرياضة وأسرارها (الباب الرابع ومائتان) في معرفة التحلي بالحاء المهملة وأسراره (الباب الخامس ومائتان) ف�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

لزهد والتوبة والورع والمجاهدة والرياضة والتخلي والتحلي على طريق القربة ومنها ما يزول لزوال شرطه ويرجع ل

[نظرية الزجاجي في المصدر]

�م مختص الزمان ولو دخلت عليه لم وهذا مذهب من يقول بالتحليل إنه فرع عن التركيب وأن المركب وجد مركبا وعلى مذ

[العشق في العالم الإلهي‏]

�ضيض إلى العلى *** إلا بقهر الحضرة المتعاليةفصناعة التحليل في معراجها *** نحو اللطائف والأمور الساميةوصناع

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

علم السيمياء وأخص صفات منزل الدعاء علوم الإشارة والتحلية وأخص صفات منزل الأفعال علم الآن وأخص صفات منزل

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

�� عَنِ الْفَحْشاءِ والْمُنْكَرِ الظاهر للتحريم والتحليل الذي فيها ولَذِكْرُ الله أَكْبَرُ يعني فيها من

[حالتا القلب المزيلتان لطهارته التي هي العلم بالله‏]

شهوة من حرام أو حلال إذا اعتقد التحريم في الحرام والتحليل في الحلال فلا تؤثر في طهارته فإذا اعتقد التحري�

[أقوال الفقهاء في التسليم من الصلاة]

ان على يساره أحد وللإمام تسليمتان أو ثلاثة من أجل التحليل إن كان الناس عن يمينه ويساره فإن لم يكن عن يسار�

[حكم إمامة المرأة من الوجهة الشرعية]

�هو الصحيح فتسميه فاسقا ولكن يعذر فإن السلوك يعطي التحليل حتى ينتهي فإذا انتهى يتركب طورا بعد طور كما يتح

[الموزون هي الأعمال في حضرة المثال‏]

الية التي لا تدرك المعاني إلا في صورة المحسوس حتى التحلي الإلهي في النوم فلا ترى الحق إلا صورة وقد ورد في

[العصفر حكمه حكم الطيب‏]

�لله عليه وسلم لحله ولحرمه‏قبل وجود الإحرام منه والتحليل ولم تقل طيبته لآخر إحرامه حين أراد أن ينقضي ويع

[كل من استند إلى الله عظم في القلوب‏]

م الذي انفرد به الحق دون ما سواه ولا يعلم هذا إلا بالتحلي بالحاء المهملة[مساق المسلسل في لغة العرب شرح أل�

[مقام الزهد وحاله ومستوياته‏]

اني أنتج لهم أمرا عشقه بما في الإمساك من المعرفة والتحلي بالكمال لا عن بخل وضعف يقين‏أرسل الله على أيوب �

الفتوحات المكية

�لوتد المفروق والوتد المجموع فالوتد المفروق يعطي التحليل والوتد المجموع يعطي التركيب والسبب الخفيف يعط�

(وصل) [للحب أربعة ألقاب‏]

ت هذه متقابلات ف لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ وأين التحليل من التحريم في العين الواحدة للشخصين فيحرم على �

[العلماء بالله بمنزلة الطبيب من العالم‏]

ل الطريق الذين يصلحون له من الذين لا يصلحون ويعلم التحلية التي يحلي بها نفوس المريدين الذين هم عرائس الح�

«الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس‏

صور الأجسام الكثيفة وأما الكثيف يرجع لطيفا فسببه التحليل فإن الكثائف من عالم الاستحالة وكل ما يقبل الاس�

«الباب الرابع ومائتان في التحلي بالحاء المهملة»

بسم الله الرحمن الرحيم» «الباب الرابع ومائتان في التحلي بالحاء المهملة»لو لا التحلي لما كنا بحضرته *** مس

«الباب الخامس ومائتان في التخلي بالخاء المعجمة»

�دة والحكم مختلف *** والعبد يعبد والرحمن معبودفليس التحلي في الحقيقة تشبه فإنه محال في نفس الأمر وما قال ب�

[أن محق المحق والمحق في الدني وفي الآخرة]

الحق فيه إذا تجلى لهم في صورة حق ولقد رأيته في هذا التحلي ورأيت كثيرين من أهل الله لا يعرفونه وينكرونه وت�

[المنزل عبارة عن المقام الذي ينزل الحق فيه إليك وتنزل أنت فيه عليه‏]

�ا ولكن ليس في وجوده تلك القوة وإنما يظهر عند صنعة التحليل والكلام على المفردات من علم هذا الطريق وهو مما

[إن الجنة التي يصل إليها من هو من أهلها في الآخرة هي مشهودة اليوم‏]

�ير زيادة فيه هذا قليل جدا والله ولي التوفيق‏[علم التحليل‏]واعلم أن هذا المنزل يتضمن علم التحليل وعلم ما

[أن الغرض هو عين الإرادة]

المشروعة وكل ما أتى به من العلوم والأسرار مما عدا التحليل والتحريم فلا تحجير عليه فيما يأخذه منها لا في ا

«الباب الثامن والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط وهو من ...

يخفض به ويرفع‏[المبشرات والرؤيا الصادقة]اعلم أن التحليل إذا ورد على المركبات أذهب عين الصورة ولم يذهب ع

«الباب الخامس والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل الأخوة وهو من الحضرة المحمدية والموسوية»

ريده فتعمل في تحصيله من الطريق التي توصلك إليه أو التحلي بالصفة التي تنزله عليك فإنك بين أعمال بدنية وهي

«الباب السابع والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل محمد ص مع بعض العالم وهو من الحضرة الموسوية»

� المنزل من العلوم لترتفع الهمة إلى الوقوف عليها والتحلي بها فمن ذلك علم الرحموت وعلم فتوح المكاشفة بالح�

الفتوحات المكية

الرطوبة والبرودة فزادت كمية برودة التراب فثقل عن التحليل وعدم الانتظام وأزالت الرطوبة اليبوسة التي في ا

«الباب الثمانون وثلاثمائة في معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء من المقام المحمدي»

� في حق نفسه فهو أولى به فإنه من أولي العزم وما عدا التحليل أو التحريم فليفعل بكل رواية وإذا أفتى إن كان من

[إن للعبد التخلق بأوصاف الله‏]

�فكار أن لله صفات وأسماء لها مراتب وللعبد التخلق والتحلي بها على حد مخصوص ونعت منصوص عليه وحال معين إذا ت�

[إن السبب الكشف العرفانى هو الطمع الطبيعي في الربوبية]

� في الأكوان ويرى صورة التعلق وهل يكون الحق في ذلك التحلي على صورة ما يتكون عنه أو على صورة النسبة التي يك�

[القطب التاسع الذي على قدم لوط ع‏]

�ي كل موطن ولا يظهر به في كل مشهد بل له الستر فيها والتحلي بها بحسب ما يحكم به الوقت وهذا هو المعبر عنه بال�

«حضرة العزة وهي الاسم العزيز»

ان خلقه القرآن‏وليس إلا ما ذكرناه من الاتصاف به والتحلي على حد ما ذكرناه والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ ي�

[العلماء في الحضرة العليم على ثلاث مراتب‏]

�ط وإما علم بالمركبات وإما علم بالتركيب وإما علم بالتحليل وإما علم بالأعيان الحاملة مركبة كانت أو بسائط �

[سر ذكر الحادث أمن من الحوادث‏]

�لمعتقد فيظهر فيها وما عتبك فله التجلي بالجيم ولك التحلي بالحاء المهملة بصفة القديم فبالأفكار تبدو عيون

[التحلية صفة أهل الألوية]

تسبيحه فإني مؤمن بأن كل عين مسبح بحمده في كل كون‏[التحلية صفة أهل الألوية]ومن ذلك التحلية صفة أهل الألوي�

[برق لمع وسطع‏]

�لا في القرب ولهذا يفنيك وانظر ما قلته لك في تجليك التحلية حجاب وهي أعظم القرب عند الأحباب تخلى ولا تتحلى�

[أطلق الغارة من آثاره‏]

اهد قدر المنزلة إلا من أرسله من الباب 295 العبد محل التحلي والليل زمان التجلي وما ثم إلا هيكلك فهو ليلة الم

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!