البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

�عدمها وبين قائل بها فإثبات الوحدانية إنما ذلك في الألوهية أي لا إله إلا هو وذلك صحيح مدلول عليه‏«مسألة»

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

تفعوا عنه وهو قول الإمام للالوهية سر لو ظهر لبطلت الألوهية«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]العلم لا يتغ

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

� كل شي‏ء ما لم يقم مانع فبنور العقل تصل إلى معرفة الألوهية وما يجب لها ويستحيل وما يجوز منها فلا يستحيل و

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

�ها على إن الاسم هو المسمى فالمعبود الأشخاص فنسبة الألوهية عبدوا فلا حجة في إن الاسم هو المسمى ولو كان لك�

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

لحروف المشتركة في الأعداد فالنون بسائطه اثنان في الألوهية والميم بسائطه ثلاثة في الإنسان والجيم والواو

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

ربي فلم يعرفه إلا في حضرة الربوبية وتفرد القديم بالألوهية فإنه لا يعرفه إلا هو فقال له سبحانه أنت مربوبي

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

�ق أن يبقى أحد نفسين أو زمانين على حال واحدة فتكون الألوهية معطلة الفعل في حقه هذا ما لا يتصور إلا أن هذا ا

«مسألة» [معقول الاختراع‏]

كانت الصفات أعيانا زائدة وما هو إله إلا بها لكانت الألوهية معلولة بها فلا يخلو أن تكون هي عين الإله فالشي

[منزل المدح‏]

�ل ومنزل القلوب والحجاب ومنزل الاستواء الفهواني والألوهية السارية واستمداد الكهان والدهر والمنازل التي

[الأفراد هم الركبان‏]

� وهو الواحد لذات الحق والاثنان للمرتبة وهو توحيد الألوهية والثلاثة أول وجود الكون عن الله فالأفراد في ا�

[أبو عبد الله الغزال وشيخه ابن العريف‏]

باب وليس من هذا الباب فإن الذي نذكره ونطلبه سريان الألوهية في الأسباب أو تجليات الحق خلف حجاب الأسباب في

[أفضل كلمة قالتها الأنبياء]

علم إن النفي ورد على أعيان من المخلوقات لما وصفت بالألوهية ونسبت إليها وقيل فيها آلهة ولهذا تعجب من تعجب

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

�ملهم لا قوة إلا به فمن ذلك‏(الفصل الأول)الجبروت والألوهية والعزة والمهيمنية والايمان والقيام والشوق وا

[تعظيم شعائر الله وتعظيم حرمات الله‏]

�ير في الأذان الذي هو الإعلام بالإعلان‏[الشهادة بالألوهية أن تعى ما ينبغي لجلال الله فتضيف الكل إليه‏]ث�

[اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت‏]

له أنت الملك فإنه يظهر فيه عدم المناسبة فلما كانت الألوهية تتضمن الملك ولا يتضمن الملك الألوهية أتى بلفظ

[اهدنا الصراط المستقيم‏]

هو صراط التوحيدين توحيد الذات وتوحيد المرتبة وهي الألوهية بلوازمها من الأحكام المشروعة التي هي حق الإسل

[أقوال الفقهاء في الصلاة على النبي في التشهد والتعوذ]

�ستعاذة من فتنة المسيح الدجال فلما يظهره في دعواه الألوهية وما يخيله من الأمور الخارقة للعادة من إحياء ا�

[نور القمر انعكاس لنور الشمس‏]

�ئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ‏[أحدية الألوهية وأحدية الكثرة وأحدية الذاتية]فهذا سجود الجمع

[القرآن جامع صفات الله‏]

�ها والأحدية وإن كانت لله تعالى فالمقطوع به أحدية الألوهية أي لا إله إلا الله وأحدية الكثرة من حيث أسماؤه

[حق النفس وحق الغير]

�ا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمٌ في ليله فادعى فيه الألوهية فقيل إِنَّ الله هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَ�

[القصد إلى الله بالحج قصد خاص لاسم خاص‏]

بطوش به وما أشبه ذلك من الرمل والسعي وكل فعل له في الألوهية وصف‏[فليكن قصدك إلى البيت بربك لا بنفسك‏]وإذ�

[يوم الحج الأكبر يوم الحصول على الأمر النهارى والتجلي الليلى‏]

ى الموجد ولذلك تمدح بها وجعلها فرقانا بين من ادعى الألوهية أو ادعيت فيه فقال أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ ل�

[أحدية المرتبة هي أحدية الكثرة]

� من بعض الوجوه فأين الواحد من جميع الوجوه‏[أحدية الألوهية وأحدية المجموع‏]فلا أعلم من الله بالله حيث لم

[الكير ينفى خبث الأجسام المعدنية]

فلم يبق للاسم الواحد ابتهاج فرجع الأمر إلى أحدية الألوهية وهي أحدية الكثرة لما تطلبه من الأسماء لبقاء م�

[السكينة هي سكون النفس للموعود وللحاصل‏]

قاق من حيث هويتها ولها استحقاق من حيث مرتبتها وهي الألوهية فلما كان الميل مما تستحقه الذات لما تستحقه ال�

[الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن الله في خلقه‏]

�ٌ فجاء بالهوية بما ينبغي أن يظهر به في السموات من الألوهية بالاسم الذي يخصها وفي الْأَرْضِ إِلهٌ بالاسم

[الحديث المحادثة الخطاب المناجاة المسامرة]

�إنسان محل لاختلاف الأحوال عليه عقلا وحسا وذلك أن الألوهية تعطي ذلك لذاتها فإنها بالنسبة إلى العالم بهذه

[الرؤية يوم الزيارة تابعة للاعتقاد]

ن منه رائحة فاجعل بالك لما ذكرناه واعمل عليه تعطي الألوهية حقها وتكون ممن أنصف ربه في العلم به فإن الله ي�

[الحق المخلوق به‏]

ولما كانت الأعيان كلها من كونها مظاهر نسبتها إلى الألوهية نسبة واحدة من حيث ما هي مظاهر تسمى بالآخر فهو �

[أماكن المحقين بحسب الحضرات‏]

كان محله وأما في الذاتيات فمحله الواجبات وأما في الألوهية فمحلها بالظفر بالمطلوب وأما في العبودية فمحل�

[الضياء روح النور]

� من حيث هذه النسب فكونه إلها حجاب على الذات فكانت الألوهية عين الضياء فهي عين الكشف والعلم وكانت عين الظ�

[القسم الثاني من ذوات ملك القدس‏]

ة الأسماء الإلهية لا من كونها مؤثرة بل بما تستحقه الألوهية والذات فإذا كان القدس عين الملك وأضيف إلى عين�

[أينية الأسماء في الحروف وأينية الحروف في الأنفاس‏]

� بقيومية العلة فإنه لكل أمر قيومية فافهم فقيومية الألوهية تطلب المألوه بلا شك أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَل�

[الأحكام الأربعة للأمور: الظاهر الباطن الحد المطلع‏]

�ة والمغفرة والإحسان لهؤلاء يطلبون أ تريد أن تبقي الألوهية معطلة الحكم اشغل بنفسك وأعرض عن هذه الأشياء و�

الفتوحات المكية

الوجود وبإيجاده أولا مع علمه بأنه إذا أوجده يدعي الألوهية ويقول أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‏ ولا بد من إ�

[الشهوة واللذة]

قام الذلة والصغار وهو من صفات المخلوقين ليس له في الألوهية مدخل وهو نعت محمود في الدنيا على قوم محمودين و

[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب‏]

� إلا وهو ممكن الاتصاف به وقد وصف نفسه بالغيرة على الألوهية فأقام نفسه مقام كل شي‏ء في خلقه إذ هو المفتقر

[مقام العبودية مقام الذلة والافتقار]

ِ وما قال ذلك في غير هذين الجنسين لأنه ما ادعى أحد الألوهية ولا اعتقدها في غير الله ولا تكبر على خلق الله �

[من حقيقته عدم فالوجود له معار]

ا تصور المتضايفين فلا حرية مع الإضافة والربوبية والألوهية إضافة ولما لم يكن بين الحق والخلق مناسبة ولا إ

[الفكر بمعنى الاعتبار هو نعت طبيعى خاص بالبشر]

�لإله من كونه إلها وفيما ينبغي أن يستحقه من له صفة الألوهية من التعظيم والإجلال والافتقار إليه بالذات وه�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!