البحث في كتاب الفتوحات المكية

«الفصل الرابع في المنازل»

اره (الباب الثامن والسبعون ومائتان) في معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوي والمحمدي (الباب التاس

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

عبارة نبهت فيها على مآخذ الأدلة لهذه الملة مسجعة الألفاظ وسميتها برسالة المعلوم من عقائد أهل الرسوم ليس

الفتوحات المكية

الصغار وما لها من الأسماء الإلهية»إن الحروف أئمة الألفاظ *** شهدت بذلك ألسن الحفاظ -

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

حاظوتقول لو لا فيض جودي ما بدت *** عند الكلام حقائق الألفاظاعلم أيدنا الله وإياك أنه لما كان الوجود مطلقا �

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

(فلنرجع ونقول) إن المرتبة السبعية التي لها الزاي والألف واللام جعلناها للحضرة الإلهية المكلفة أي تصيبها

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�اد أتم وأمكن لوجود كمال الدائرة وكذلك ترجع حقائق الألف والزاي واللام التي للحق إلى حقائق النون والصاد و�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

ون رأسها ووسط اللام وجسد القاف دون رأسه وعن حقيقة الألف صدرت هذه الحروف كلها وهو فلكها روحا وحسا[أصل الأر

الفتوحات المكية

له النون التي هي ثنائية فإن بسائطها اثنان الواو والألف فالألف له والواو لمعناك وما في الوجود غير الله وأ

«ذكر بعض مراتب الحروف»

شاء الله ثم نتبعها بإشارات من أسرار تعانق اللام بالألف ولزومه إياه وما السبب لهذا التعشق الروحاني بينهم

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�قول إنهم على مقامين في الاتحاد عال وأعلى فالعالي الألف والكاف والميم والعين والسين والأعلى ما بقي ومنهم

الفتوحات المكية

�حق فلا تكون لموجود إلا له ثم إنه سبحانه جعل أولها الألف في الخط والهمزة في اللفظ وآخرها النون فالألف لوج�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]الألف من الم إشارة إلى التوحيد والميم للملك الذي لا يهل

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

-

الفتوحات المكية

َ من كتاب الجمع والتفصيل أي اخلع اللام والميم تبق الألف المنزهة عن الصفات ثم حال بين الذال الذي هو الكتاب

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

رته فأخرجنا نصف الدائرة من اللام التي خفيت في لام الألف إلى عالم التركيب والحس فبقيت ألفان أ أ في الفرق ف�

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

� الرحيم)[الكلام على الحروف حرفا حرفا]«فمن ذلك حرف الألف»ألف الذات تنزهت فهل *** لك في الأكوان عين ومحل‏قا�

«و من ذلك حرف الهاء»

من البسائط الألف‏ -

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

أنس الثلاثي وطبعه البرودة والرطوبة وله من الحروف الألف والهمزة وله من أسماء الذات الله والأول والآخر وا�

«و من ذلك حرف الكاف»

من أقصى اللسان وما فوقه من الحنك عدده مائة بسائطه الألف والفاء والهمزة واللام فلكه الثاني سنى حركة فلكه �

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

ف وعند أهل الأنوار ثلاثمائة بسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو فلكه الثاني سنى هذا الفلك قد تقدم

«و من ذلك حرف النون»

� عشر فلكا مائتان وفي الأفلاك السبعة اثنان بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء والميم والزاي فلكه

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

جه مخرج الدال والطاء عدده أربعة وأربعمائة بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء والميم والزاي فلكه

«و من ذلك حرف الزاي»

� والقهر مخرجه مخرج الصاد والسين عدده سبعة بسائطه الألف والياء والهمزة واللام والفاء فلكه الفلك الأول سن

الفتوحات المكية

ح في معارفه *** وبرزخ الميم رب في البريات‏ -

«و من ذلك حرف الواو»

خرجه مخرج الباء عدده أربعة وأربعون بسائطه الياء والألف والهمزة فلكه الأول سنيه ذكرت يتميز في الخاصة وال�

الفتوحات المكية

ل إلى مقام المحققين فمعرفة المحقق فوق ذلك وذلك أن الألف ليس ميلة من جهة فعل اللام فيه بهمته وإنما ميلة نز�

«معرفة ألف اللام آل»

تفني أعيانها سواء وردت عليه أو ورد -

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

تتضمن الحقائق التائهات هي الجنس الأعم التي تستحق الألف واللام الحمل عليه بذاتها وكذلك عهدهما بجريان حقي

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

إلى تسعة فيرده إلى ذاته فإن كان واحدا الذي هو حرف الألف بالجزمين والقاف والشين والياء عندنا وعند غيرنا ب

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�ء والدال خمسي الطاء والياء ذالان واللام يزيد على الألف بالنون وعلى النون بالألف وشبه هذا وأما بسائط أشك�

[طبقات عالم الحروف‏]

� الطبقة الأولى من الخواص حروف السور المجهولة وهم الألف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء واليا�

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

فة وأنا لا صفة لي‏ -

[الحروف المقدسة]

اتح الغيب وندرك من باب الكشف أثرها المنوط بها وهي الألف والواو والدال والذال والراء والزاي وأما قولنا مف

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

مر الإلهي واعلموا أَنَّ الله عَزِيزٌ حَكِيمٌ‏ -

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

�وجود فقد بعد عن الصواب وربما يأتي من هذا الفصل في الألفاظ شي‏ء إن قدر وألهمناه فقد تبين لك أن الأصل الثب�

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

ة والفراغ وما ورد في الكتاب العزيز والحديث من هذه الألفاظ التي توهم التشبيه والتجسيم وغير ذلك مما لا يلي�

[تفاضل العلماء في معاني التنزيه‏]

� بالبرهان العقلي خلقه الأزمان والأمكنة والجهات والألفاظ والحروف والأدوات والمتكلم بها والمخاطبين من ا�

[العالم المهيم‏]

حد الذي يحترم حضرة مبدعه ومخترعه أن يطلق عليه هذه الألفاظ فاذن لا يعلم بهذه المطالب أبدا«وصل» [المدرك بذ�

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

ى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]بما تقدم من الألفاظ لما تعجب المتعجب ممن خرج على صورته وخالفه في سر

[رمزية الباء]

َسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏[الفرق بين الباء والألف‏]فصارت الباء بدلا من همزة الوصل أعني القدرة الأز

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!