الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

هذه المثابة فما هو صاحب فعل حتى يفتقر إلى نية فإن إرادة الحق تعالى الذي هو الخالق لذلك الفعل كافية في الب

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

بد قال بالنية في الصوم فإنه ما جاء شهر رمضان إلا بإرادة الحق من الاسم الإلهي رمضان والنية إرادة بلا شك وم

[السفر]

لتمني وهي منه وإرادة الطبع ومتعلقها الخط النفسي وإرادة الحق ومتعلقها الإخلاص وذلك بحسب الهاجس‏[الهاجس

[المغفرة التي في الدني والتي في القبر وفي الحشر وفي النار]

لام والإغرار ليعم جميع الناس فهذا مما يدلك على إن إرادة الحق بهم السعادة في المال ولو نالهم ما نالهم مما

الفتوحات المكية

حمته بين من أمر برحمته حتى يجعل له خصوص وصف عارف بإرادة الحق في عباده قبل وقوع المراد فيريد بإرادة الحق ل

الفتوحات المكية

لإرادة فيه أتم من كونها فيمن يدرك ما يريد فليست الإرادة الحقيقية إلا ما لا يدرك متعلقها فلا يزال عينها مت

[أن النداء على مراتب‏]

لا يقترن به سعادة العبد فليس عن نداء الحق لكنه عن إرادة الحق وخلقه لا عن ندائه وأمر شرعه ونفي السعادة فيه

الفتوحات المكية

مشهودهم فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ وهم جاهلون بما في إرادة الحق بهم فتؤثر العادات فيهم بوساطة حالهم في هذا ا

[المهانة حقيقة العالم‏]

بعض أغراضه عما قلناه في حقه فإن ذلك ما وقع له إلا بإرادة الحق لا بإرادته فذلك المراد وإرادة العبد معا إنم

«النوع الثالث» ممن أجره على الله وهو من عفا عمن أساء إليه وأصلح‏

َّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وفي النوافل يريد العبد بإرادة الحق ويظهر معنى ما ذهبنا إليه في اتصاف الحق بنعوت

[سر الاعتدال وبال‏]

ولا القليل ولا الكثير انظر في وجود الخلق تجده عن إرادة الحق والإرادة انحراف بلا خلاف لأنها تعين المتعلق

[حاز جنة المأوى من نهى النفس عن الهوى‏]

ون هواها لا تأته من حيث ما هو هواها بل من حيث ما هو إرادة الحق وأنت لا تدري فإذا نهى النفس عن الهوى من حيث إ

[إن الالتذاذ هنا إنما وقع بدفع ألم الحر وإزالته‏]

أن يلحقوا بدرجات العارفين بالله حتى تكون إرادتهم إرادة الحق أي يريدون جميع ما يريده الحق وهو ما هم الخلق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[منازل العلماء] [رحماني] [قبلة الحق] [حقيقة العارف والمعرفة] [الكشف المعنوي] [حضور الغير] [بيت الموجودات] [علم ما ينتجه التولّي عن الحق المطلق وا لمقيد] [منزل الأخوة] [نور الصدّيق] [توحيد العقل] [العرش الكريم] [الاصطلام] [حضرة الميزان] [توحيد الخيال] [أهل الغيرة والحجاب] [الأمهات الأول] [الرحمة الموضوعة] [الخلق مع الأنفاس] [الأحوال الإلهية] [فجآت الحق] [مقام الخلق] [توحيد الشهادة] [الكشف الاعتصامي] [الأئمةّ] [مقام الرياضة] [آثار الحق] [أهل الحقيقة] [توحيد الخالق] [حق خلق] [الصراط العام] [تجلي الحق] [الحضرة الوجودية] [الح ضرة المحمدية] [تقليد الحق] [منزل العلم الأمي] [دخان] [النيابة] [الوجود الذاتي] [بحر المعاني] [صفة العالم] [منزل العزة] [ذات الخليفة] [الغذاء] [رجال الرموز] [ثبوت الرب] [الطبع] [خزانة الأحكام الإلهية] [مقام التقوى] [صفة الإيجاد] [النعت] [حجاب التزين] [حقيقة الإيثار] [نكتة] [أمهات المعارف] [المنزل الإلهـي] [خزائن الأشـياء] [منزل التقريب] [حقيقة التسبيح] [القلب]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[جبل الصراهم] [عيسى بن عبد ﷲ الحموي] [محمد بن إسحق القونوي] [لبلة] [القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي اللخمي] [ابن مسرّة الجبلي الحروف] [عبد ﷲ بن راشد] [عمار بن موسى البرمكي] [السموءل] [طي] [العوام بن حوشب] [حكيم بن حزام] [عبد ﷲ بن أبي أوفى] [الإسماعيلية] [أبو بكر بن أيوب ] [سفيان بن عيينة] [ع عاد] [أبو القمح المنجم] [الأب الثاني] [مدرسة سـيف الدين بن علم الدين] [بنو سليم] [ختم الأولياء] [إدريس ] [القائلون بالحلول] [هند] [أبو حامد الغزالي] [الدلسي] [يحيى بن معين] [نهر دجلة] [محمد بن عبد القادر بن الصائغ] [رعل] [باقل] [تريم] [رضوان بن أبي بكر بن عبد الواحد الدمشقي] [أحمد بن الحسين بن علي الطبري] [محمد بن قسوم] [الركن العراقي] [أحمد بن محمد بن العربي] [آءنحال] [مالك بن أنس] [عبد ﷲ بن الشـيخ عبد الرحمنابن الأسـتاذ] [نيسابور] [ابن عطاء] [عبد ﷲ بن إسماعيل] [التوراة] [عبد العزيز بن محمد الترياقي] [الظهير] [من فضل بالكلام] [الفتح المكي] [العجوزة]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!