الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

هذه المثابة فما هو صاحب فعل حتى يفتقر إلى نية فإن إرادة الحق تعالى الذي هو الخالق لذلك الفعل كافية في الب

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

بد قال بالنية في الصوم فإنه ما جاء شهر رمضان إلا بإرادة الحق من الاسم الإلهي رمضان والنية إرادة بلا شك وم

[السفر]

لتمني وهي منه وإرادة الطبع ومتعلقها الخط النفسي وإرادة الحق ومتعلقها الإخلاص وذلك بحسب الهاجس‏[الهاجس

[المغفرة التي في الدني والتي في القبر وفي الحشر وفي النار]

لام والإغرار ليعم جميع الناس فهذا مما يدلك على إن إرادة الحق بهم السعادة في المال ولو نالهم ما نالهم مما

الفتوحات المكية

حمته بين من أمر برحمته حتى يجعل له خصوص وصف عارف بإرادة الحق في عباده قبل وقوع المراد فيريد بإرادة الحق ل

الفتوحات المكية

لإرادة فيه أتم من كونها فيمن يدرك ما يريد فليست الإرادة الحقيقية إلا ما لا يدرك متعلقها فلا يزال عينها مت

[أن النداء على مراتب‏]

لا يقترن به سعادة العبد فليس عن نداء الحق لكنه عن إرادة الحق وخلقه لا عن ندائه وأمر شرعه ونفي السعادة فيه

الفتوحات المكية

مشهودهم فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ وهم جاهلون بما في إرادة الحق بهم فتؤثر العادات فيهم بوساطة حالهم في هذا ا

[المهانة حقيقة العالم‏]

بعض أغراضه عما قلناه في حقه فإن ذلك ما وقع له إلا بإرادة الحق لا بإرادته فذلك المراد وإرادة العبد معا إنم

«النوع الثالث» ممن أجره على الله وهو من عفا عمن أساء إليه وأصلح‏

َّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وفي النوافل يريد العبد بإرادة الحق ويظهر معنى ما ذهبنا إليه في اتصاف الحق بنعوت

[سر الاعتدال وبال‏]

ولا القليل ولا الكثير انظر في وجود الخلق تجده عن إرادة الحق والإرادة انحراف بلا خلاف لأنها تعين المتعلق

[حاز جنة المأوى من نهى النفس عن الهوى‏]

ون هواها لا تأته من حيث ما هو هواها بل من حيث ما هو إرادة الحق وأنت لا تدري فإذا نهى النفس عن الهوى من حيث إ

[إن الالتذاذ هنا إنما وقع بدفع ألم الحر وإزالته‏]

أن يلحقوا بدرجات العارفين بالله حتى تكون إرادتهم إرادة الحق أي يريدون جميع ما يريده الحق وهو ما هم الخلق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[خزائن الواجبات] [حكيم الوقت] [مقام البرزخ] [الحجاب العلمي] [اليقين] [إرث الأسماء الإلهية] [عندية الشهود] [تالربة الإلهية] [منزل المنازعة الروحانية] [حقيقة المعطَى] [مقام المعرفة] [منزل الفهوانيات الرحمانية] [المشهود الحق] [المهيم] [ولاة الحق] [الغراب] [مقام العبودية] [نور الكشف] [أرض الحشر] [الكرم] [المسامرة] [الغين] [حجاب المعيدين] [مقام التمكين] [الفراسة الذوقية الإيمانية] [نور الرحمن] [منزل ما لي] [المعرفة الحادثة] [الحضرة الموسوية] [الوجود الثاني] [الإبانة عن مقام الجمع] [إله المعتقدات] [الأيّام الإلهية] [العرش العظيم] [همة الحقيقة] [علم النيابة عن ﷲ] [الأرض الطيبة] [الكلمة الأسمائية] [الحق الوجود] [حجاب الكون] [كمال الحق] [حقيقة الافتقار] [منزل أتى ولم يأت] [علم عندية الحق] [النعيم ا لمحسوس] [تصريف] [الأوامر الإلهية] [أرض الجنة] [عالم العقل] [علم التقوى] [علم التخيير من العالم بالحق] [الأرض المخلوقة من بقية طينة آدم] [رجال الصلوات الخمس] [الفناء] [درجة النبوة] [حقائق الأسماء] [توحيد الشهادة] [خزانة الكرم] [نور الحق] [مقام التوكل]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[عربشاه بن محمد بن أبي المعالي العلوي] [السـند] [بشير بن الخصاصية] [جبل الصراهم] [بنو عفير] [الفلاسفة] [حجاج بن أرطأة] [الوليد بن عبد الملك] [المنخل بن عامر بن ربيعة اليشكري] [أبو المعالي الجويني] [عبد ﷲ بن عبد المنعم الفراوي] [جنة الخلد] [إبراهيم بن خضر بن يوسف الدمشقي] [موسى بن محمد القرطبي] [مطرف بن عبد ﷲ] [معاوية بن سلام] [مختصر غاية النجاة] [بشكنصار] [أبو عبد ﷲ الحاكم] [أخت بشر الحافي] [بهرام ] [المبرد] [المجلس الأعلى للثقافة في مصر] [جبل الجودي] [عمرو بن العاص] [ثبير] [علي بن الحسين بن بندار] [بشرى المنصوب] [جبل موسى] [علي بن محمود بن أبي الرجاء] [غيلان بن عقبة] [الروافض] [إسماعيل ] [عبد ﷲ البار] [محمد بن يوسف البرزالي] [غليرة] [أبو بكر محمد بن الفضل] [القائم بأمر ﷲ] [المهلهل] [سعد بن عبادة] [زليخ] [وجدة] [المكشرون] [أبو طالب المكي] [بثينة] [يوشعفتى موسى] [سفيان بن عيينة] [باب لد] [محمد بن إبراهيم بن خضر] [الفراء]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!