البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [معقول الاختراع‏]

�دية العذاب‏]لما كانت الصفات نسبا وإضافات والنسب أمور عدمية وما ثم إلا ذات واحدة من جميع الوجوه لذلك جاز

[الإنسان حي بثلاثة أنواع من الحياة]

� بنفسه الناطقة[النجاسة في الأشياء عوارض نسب ونسب أمور عدمية]فالعالم كله طاهر فإن عرض له عارض إلهي يقال ل�

[المحدثون وهم صنفان‏]

بين الأشياء لأن بينية الأشياء عبارة عن النسب وهي أمور عدمية لا وجودية فإذا كان الحديث منها كان بلا واسطة

«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»

�لوجود الحق والنسب ليست أعيانا ولا أشياء وإنما هي أمور عدمية بالنظر إلى حقائق النسب فإذا لم يكن في الوجود

[أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي‏]

‏]واعلم أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين وسيأتي الكلام إن ش�

«الوصل الثامن عشر» من خزائن الجود

موجود يؤثر وإنما العجب من معدوم يؤثر والنسب كلها أمور عدمية ولها الأثر والحكم فكل معدوم العين ظاهر الحك�

«الفصل الخامس» في أرض الحشر وما تحوي عليه من العالم‏

ى والزمان واليوم والليل والنهار وفصول السنة كلها أمور عدمية نسبية لا وجود لها في الأعيان وأوحى في كل سما�

«الباب الرابع والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل الرؤية

ي الأقوى وأصل ذلك من تأثير النسب في الموجودات وهي أمور عدمية بل لا مؤثر إلا هي وفيه علم من يعلم أنه لا يخب�

«الباب الثاني والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة كلامي كله موعظة لعبيدي لو اتعظوا»

ثير وجودي وعدمي ولا مؤثر في الحقيقة إلا النسب وهي أمور عدمية عليها روائح وجودية فالعدم لا يؤثر من غير أن �

الفتوحات المكية

� وإن قلت ما هي هو ولا وجود لها وإنما هي نسب والنسب أمور عدمية جعلنا العدم له أثر في الوجود وتكثرت النسب لت

[إن الله هو الظاهر لنفسه لا لخلقه فلا يدركه سواه‏]

�اهر ومن المظهر ومن المظيهر فإن كانت النسب فالنسب أمور عدمية إلا أن علة الرؤية استعداد المرئي لقبول الإد�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!