الفتوحات المكية

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الصدقة على ذوى الرحم صدقة وصلة]

أجر الذي لا يخرجك عن عبوديتك فأنت العبد في صورة الأجير ما هو أجر الأجير فإن الأجير من استوجر فهو أجنبي وا

[في يوم عاشوراء سر يرفع الله فضله على عباده‏]

أصوم فإن نفسي *** تنازعني على أجر الصيام‏فلو فنيت أجيرتها لقلنا *** بإيجاب الصيام وبالقيام‏فإن العبد عبد

[ابن عربى مأمور بالنصيحة]

أجراء ولأجل الإجارة نزلت الكتب الإلهية بها بين الأجير والمستأجر فلو كانوا عبيدا ما كتب الحق كتابا لهم عل

[أن السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزل عبادة بالمعنى‏]

جع وأقول وإن حصل في الطريق تعب فهو تعب في راحة كالأجير يحمل التعب أو يستلذه لما يكون في نفسه من راحة الأج

الفتوحات المكية

لا توكل الابن على أبيه ولا الميت على غاسله ولا الأجير على من آجره ولا توكل الموكل على وكيله‏وأما الاسم

[علم الإجمال وعلم التفصيل‏]

أجور والمستحقين لها مع كونهم عبيدا ولم سمي العبد أجيرا فإنه مشعر بأن له نسبة إلى نسبة الفعل الصادر منه إ

الفتوحات المكية

فإنها جميعها ملك سيده فيتصرف فيها تصرف الملاك والأجير ماله سوى ما عين له من الأجرة منها نفقته وكسوته وما

«الباب التاسع والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل علم الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرة ...

رق بين أصحاب النور وأصحاب الأجور وكيف يكون العبد أجيرا لمن هو عبد له من غير أن يكون مكاتبا ولا مدبرا وفيه

[اختلاف أمتي رحمة]

ذلك الحق وإيصاله إليه والمؤجر مخير في استعمال الأجير في الظاهر مضطر في الباطن والأجير مخير في قبول الاس

[العبادة حال ذاتي للإنسان‏]

قيد أجره ولا يتعين لأن العبد لا أجر له ما هو مثل الأجير وقد كان لشيخنا أبي العباس العريني من العليا من غرب

[وجه تسمية الجنة]

الذي هو الآلة القابلة للاجور أجر من لو قبل الله الأجير كيف يكون أجره هل يكون إلا على قدره وإن قيده العمل ف

[مراتب الحق عند الخلق‏]

قبة فهو مالك للتصريف لا مالك الرقبة كالذي يستأجر أجيرا على فعل يفعله فعبده التصرف لا المتصرف وهو المسمى

الفتوحات المكية

يمن باع حرا فأكل ثمنه‏والذي أوصيك به إذا استأجرت أجيرا واستوفيت منه فأعطه حقه ولا تؤخره‏(وصية)إذا كنت ج

الفتوحات المكية

حسنات وتجاوزت عنه السيئات ولا أحرق لسانه بالنار وأجيره من عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع ا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[الخيال المطلق] [فرق الفرق] [حجاب الصدر] [النفس الكلية] [صفة التوحيد] [السكر] [الأرض البدنية] [حضرة الإمداد] [حضرة السعة] [حقيقة المكان] [علم الخوف] [المعجزات] [قلب الوجود] [منزل القهر والخسف] [أخلاق الحق] [الفراسة] [الفراسة الإلهية] [الربوبية الذاتية] [تجلي القرب] [الأخلاق الإلهية] [تسبيح الحصى] [الأمر] [منزل ترادُف الأحوال على قلوب الرجال] [نور الإدراك] [حاجب الحق] [الحد الفاصل] [الخزائن] [نهر محمد] [خزانة الثبوت] [مواهب الحق] [إلياس] [أهل الذوق] [ابن المجموع] [علم انفراد الحق بعلم الخلق] [أهل الديوان] [الكلمة] [فجآت الحق] [الوجود الإلي] [النبوة العامة] [التقوى] [نكاح الأركان] [مقام البرزخ] [أهل المسامرة] [علم التقوى] [أبدال] [خزائن الغيوب] [الأئمةّ] [منزل الاسـتخبار] [تسبيح الريح] [منزل السـبل المولّدة] [يمين الحق] [البرزخ الجامع] [نعيم العمل] [الكمال] [حضرة المثُُل] [إكسير العارفين] [جنة ميراث] [أهل الرسم] [الحدود اللفظية] [منزل البرازخ]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[أبو رافع] [سعيد بن سليمان] [تلمسان] [علي بن يوسف بن صدقة المقدسي] [الكوفة] [ابن مسرة الجبلي] [مرسى عيدون] [ابن سيرين] [محمد بن الحسن العلوي الزاهد] [عبد الرب وعبد الصمد] [طوكيو] [البغوي] [يحيى القطان] [المغيرة] [الحسـبانية] [الزبير بن أبي بكر] [ليلى ] [حسان بن سـنان] [عيسى بن زاذان] [المتنبي] [بنو سليم] [المنزهة] [خير النساج] [الحارث بن أبي أسامة] [علي الكردي] [شمسأم الفقراء] [ذو مرخ] [أبو القاسم بن قسي] [بقي بن مخلد] [محمد بن عبد القادر بن الصائغ] [عقلة المسـتوفز] [شهاب الدين ] [علي بن الحسين بن علي] [نهر الفرات] [عمرو بن دينار] [جالينوس] [شمس ] [حلب] [عبد ﷲ بن علي] [أبو عبد ﷲ القرباقي] [عربشاه بن محمد بن أبي المعالي العلوي] [الحجاز] [بيهس بن هلال الفزاري] [المعرة] [حجاج بن أرطأة] [بروكلمان] [اتحاد الأدباء والكتاّب اليمنيّين] [الفتوح المكي] [بردة] [أبو الحسن الأشبيلي]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!