البحث في كتاب الفتوحات المكية
[الصدقة على ذوى الرحم صدقة وصلة]
أجر الذي لا يخرجك عن عبوديتك فأنت العبد في صورة الأجير ما هو أجر الأجير فإن الأجير من استوجر فهو أجنبي وا
[في يوم عاشوراء سر يرفع الله فضله على عباده]
أصوم فإن نفسي *** تنازعني على أجر الصيامفلو فنيت أجيرتها لقلنا *** بإيجاب الصيام وبالقيامفإن العبد عبد
[ابن عربى مأمور بالنصيحة]
أجراء ولأجل الإجارة نزلت الكتب الإلهية بها بين الأجير والمستأجر فلو كانوا عبيدا ما كتب الحق كتابا لهم عل
[أن السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزل عبادة بالمعنى]
جع وأقول وإن حصل في الطريق تعب فهو تعب في راحة كالأجير يحمل التعب أو يستلذه لما يكون في نفسه من راحة الأج
الفتوحات المكية
لا توكل الابن على أبيه ولا الميت على غاسله ولا الأجير على من آجره ولا توكل الموكل على وكيلهوأما الاسم
[علم الإجمال وعلم التفصيل]
أجور والمستحقين لها مع كونهم عبيدا ولم سمي العبد أجيرا فإنه مشعر بأن له نسبة إلى نسبة الفعل الصادر منه إ
الفتوحات المكية
فإنها جميعها ملك سيده فيتصرف فيها تصرف الملاك والأجير ماله سوى ما عين له من الأجرة منها نفقته وكسوته وما
«الباب التاسع والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل علم الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرة ...
رق بين أصحاب النور وأصحاب الأجور وكيف يكون العبد أجيرا لمن هو عبد له من غير أن يكون مكاتبا ولا مدبرا وفيه
[اختلاف أمتي رحمة]
ذلك الحق وإيصاله إليه والمؤجر مخير في استعمال الأجير في الظاهر مضطر في الباطن والأجير مخير في قبول الاس
[العبادة حال ذاتي للإنسان]
قيد أجره ولا يتعين لأن العبد لا أجر له ما هو مثل الأجير وقد كان لشيخنا أبي العباس العريني من العليا من غرب
[وجه تسمية الجنة]
الذي هو الآلة القابلة للاجور أجر من لو قبل الله الأجير كيف يكون أجره هل يكون إلا على قدره وإن قيده العمل ف
[مراتب الحق عند الخلق]
قبة فهو مالك للتصريف لا مالك الرقبة كالذي يستأجر أجيرا على فعل يفعله فعبده التصرف لا المتصرف وهو المسمى
الفتوحات المكية
يمن باع حرا فأكل ثمنهوالذي أوصيك به إذا استأجرت أجيرا واستوفيت منه فأعطه حقه ولا تؤخره(وصية)إذا كنت ج
الفتوحات المكية
حسنات وتجاوزت عنه السيئات ولا أحرق لسانه بالنار وأجيره من عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع ا
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الأرض الواسعة] [الواقعة] [علم متى ينفرد الحق بالملُك] [البرزخ المعقول] [فتوح المكاشفة بالحق] [حضرة الفرد] [لقاء الحق] [جزاء الحق] [حضور المعلومات] [كلمة العذاب] [مشاهدة ثبوتية] [حجاب الشهادة والغيب] [الاسم الإلهـي] [الصفة الروحانية] [الخصوصية] [التجلي العام] [المنزل الأقصى السرياني] [وراثة الرسول] [مشيئة الاختيار] [رجال التحت الأسفل] [سوى ﷲ] [منزل الاسـتفهام] [النواميس الوضعية والشرعية] [الحق الظاهر] [الصورة الإنسانية] [حقيقة ربانية] [حجاب الأنس] [عدم الممكن] [النبوة الخاصة] [نور الخيال] [منزل الفهوانيات الرحمانية] [العدم المطلق] [حضرة السدفة] [منزل التوحيد والجمع] [علم المراقبة والحضور] [رياضة] [مقام القربة] [معرفة الحق] [الفقد والوجدان] [حضرة الجمال] [حضرة الرفع] [تصريف الحق] [الحرف] [حضرة الوكالة] [أهل الحدود في ﷲ] [حضور القلب] [حجاب الوجود] [دليل الحق على الحق] [منازل التنزيه] [توحيد الموجد] [حضرة القرآن] [عالم الانفساح] [المحبوب] [النفس الكلية] [رجال الظاهر] [السالك المسافر] [حضرة البدء] [أنثى] [حد العبد] [الوجود الحادث]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!


