البحث في كتاب الفتوحات المكية

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

�لذي *** جردته من دورة الخلفاءوجعلته الأصل الكريم وآدم *** ما بين طينة خلقه والماءونقلته حتى استدار زمانه ***

الفتوحات المكية

يرات ما زين به الأرض من أزهار النبات وتفرد تعالى لآدم وولديه بذاته جلت عن التشبيه ويديه فأقام نشأة جسدية

الفتوحات المكية

�ا يمينية وأسرارها مدادية وأرواحها لوحية وطينتها آدمية فأنت أب لنا في الروحانية كما كان وأشرت إلى آدم صل�

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

ب *** ذاك المؤمل خاتم النباءورأى بها الملأ الكريم وآدما *** قلبي فكان لهم من القرناءولآدم ولدا تقيا طائعا ***

الفتوحات المكية

�ى وبعد صلاتي بالصخرة والأقصى وزيارة سيدي سيد ولد آدم ديوان الإحاطة والإحصاء أقام الله في خاطري أن أعرف ا

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�ثامن) في معرفة الأرض التي خلقت من بقية خميرة طينة آدم عليه السلام وما فيها من الغرائب والعجائب وتسمى أرض

الفتوحات المكية

�ون ومائتان) في معرفة منزل ثناء التسوية الطينية الآدمية في المقام الأعلى من الحضرة المحمدية (الباب الثام�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

� إلى السماء الدنياوهو أول عالم التركيب لأنه سماء آدم عليه السلام ويليه فلك النار فلذلك نزل إلى أول السطر

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

بصفة الرحمة خاصة دليلا عليه ولهذا قال إن الله خلق آدم على صورة الرحمن فنطقت بالثناء على موجدها فقالت لام

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

�ئق عند من أراد أن يقف عليها فالتذكير في الأصل وهو آدم قوله ذلك والتأنيث في الفرع وهو حواء قوله تلك وقد أش�

الفتوحات المكية

معلوم متعارف وكذلك‏قوله عليه السلام إن الله خلق آدم على صورته‏اعلم أن المثلية الواردة في القرآن لغوية

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�بر الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورته‏من حيث إعادة الضمير على الله ويؤيد هذا ا�

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

�شار إلى مقام التفرقة في الصفة وهو مقام من روى خلق آدم على صورة الرحمن وهذا مقام الوراثة ولا نقع إلا بين غ�

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

دنا وذلك لما -

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

ات ووجدت فيما بقي لكونهم محل الصفات فاتحدت في بسم آدم لكونه فردا غير مرسل واتحدت في الرحمن لأنه آدم وهو ا�

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

فحمدت نفسها فقالت الحمد لله فقال لها يرحمك ربك يا آدم لهذا خلقتك فسبقت رحمته غضبه ولهذا قال عقيب قوله الْ

[الملك في وجودنا]

�ق وقدر لا حق لا محيص لهما عنه فلا بد لهما منه وحاج آدم موسى‏(وصل) في قوله جل ثناؤه وتقدس إِيَّاكَ نَعْبُد�

[عمر العالم الطبيعي‏]

�لإنسان *** ملكا قويا ظاهر السلطان‏ثم استوت في عرش آدم ذاته *** مثل استواء العرش بالرحمن‏فبدت حقيقة جسمه ف�

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

ن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبى بيده وخلق آدم الذي هو الإنسان بيديه‏فقال تعالى لإبليس على جهة ال

[خلق الدار الدنيا]

أودع عند كل ملك من الملائكة الذين ذكرناهم وديعة لآدم وقال لهم إِنِّي خالِقٌ بَشَراً من طِينٍ وهذه الودا�

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

�ظ والذكر هي في الإنسان أقوى منها في الحيوان ثم خص آدم الذي هو الإنسان بالقوة المصورة والمفكرة والعاقلة ف

[تكوين الجسم الثالث‏]

تكون في ذلك الجسم جسم ثالث على غير ما تكون منه جسم آدم وجسم حواء فهذا هو الجسم الثالث فتولاه الله بالنش‏ء

[النخلة أخت آدم‏]

�دَهُمْ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ في قبضة الذرية من ظهر آدم لا والله بل عناية إشهاده إياهم ذلك عند أخذه إياهم ع�

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

الإنسان اختلف خلقه على أربعة أنواع من الخلق فخلق آدم لا يشبه خلق حواء لا يشبه خلق سائر بنى آدم وخلق عيسى �

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

�مي ما رجا ولكن ليس لها في نشأته ذلك السلطان وأعطى آدم التواضع للطينية بالطبع فإن تكبر فلأمر يعرض له يقبل�

[تشكل العالم الروحاني‏]

� موجدة بما يعرض له مما هو عليه في نشأته إلى أن خلق آدم فلما رأى الجان صورته غلب على واحد منهم اسمه الحارث �

[الشيطان الأول من الجان‏]

� من الجن‏]وأكثر الناس يزعمون أنه أول الجن بمنزلة آدم من الناس وليس كذلك عندنا بل هو واحد من الجن وإن الأو

[روحانية محمد مع كل نبي ورسول‏]

�انهم ما عرفوا -

[دورة الملك‏]

� معين مخصوص فكذلك ما أوردناه من الأخبار في أن بنى آدم سوقة وملك لهذا السيد محمد صلى الله عليه وسلم هو الم�

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

وهو العقل الأول وآخر منفصل فيها حواء عن آخر موجود آدم فإن الإنسان آخر موجود من أجناس العالم فإنه ما ثم إل�

«الباب الحادي عشر في معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات»

�لله عليه وسلم وسيادته وعموم رسالته باطنا من زمان آدم إلى وقت هذا المكاشف فآمن به في عالم الغيب على شهادة

[نظرية الأصل الخامس‏]

ه فيه من انبعاث اللوح المحفوظ عنه كانبعاث حواء من آدم في عالم الأجرام ليكون ذلك اللوح موضعا ومحلا لما يكت

[الزمان والشؤون الإلهية]

كما قال يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ كمثل قوله في آدم فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ فإذا غشى الليل النها�

[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]

�ليات فلا فرق بين أن أقولها أنا أو يقولها جميع بنى آدم من البشر فلم يخاطب شخصا بعينه حتى يسوق آباءه وأمهات

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

وم خلقه الله تعالى‏إلا بأبي من كان ملكا وسيدا *** وآدم بين الماء والطين واقف‏فذاك الرسول الأبطحي محمد *** �

«و قال الآخر منهم يمدح قومه»

�نه حبب إليه وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان نبيا وآدم بين الماء والطين كما قررناه وعلى الوجه الذي شرحناه

[الميزان والزمان‏]

م الباطن لمحمد صلى الله عليه وسلم بقوله كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ثم استدار بعد انقضاء دورة الزمان ا

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

�يوم أربعة ما فيه تعليل‏محمد ثم رضوان ومالكهم *** وآدم وخليل ثم جبريل‏والحق بميكال إسرافيل ليس هنا *** سوى

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

حمول هو الملك وهو محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة فآدم وإسرافيل للصور وجبريل ومحمد للأرواح وميكائيل وإبر�

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

منذ خلقه الله لم يمت وأين مسكنه‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!