حكاية المقابلة وحد فحص النسخ
ينقل التذييل حجة عن نسخة قونية، بينما يظل العمل الحالي قراءة لهذا النقل وحده.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
دعوى الإجماع وحد جماعتها
لفظ الإجماع لا يغني عن تعيين من اتفق وحد المسألة.
اقرأ المادةرواية الوفاة وتفسير سببها
يختم القمر رسالة شعرية ممتدة بقوله إن تفكر صاحبه فيها أورثه علة كانت سبب وفاته، ثم يذكر حضوره احتضاره بالدار البيضاء. يفصل الدليل شهادة الحدث التي يدعيها المؤلف…
اقرأ المادةالكشف الخبري وحدود ذوق المقام
تميز 1669 بين خبر يصل عن مقام أعلى وبين ذوق لا يتجاوز مقام صاحبه، وتطلب ممن يترجم حال غيره أن يبين جهة النقل. يظهر أثر ذلك في خبر…
اقرأ المادةالنقل والعلم ونسبة الإلحاق
التصريح بعدم العلم يمنع أن يقرأ كل تفصيل بوصفه شهادة ذاتية.
اقرأ المادةحكاية النهي وقرينة الحال
يصرح 491 في 2152 بأن لا تفرح ليس نهي الله ابتداء في هذا الموضع، بل حكاية نهي قوم قارون، ثم يسأل هل أصابوا في الإطلاق أو قيدته…
اقرأ المادةفرائض في داخل التطوع
اختيار الدخول غير نوع الأركان بعد الشروع.
اقرأ المادةالحوض وكدر الصورة في التأويل
الحوض صورة لعلم يظهر في قابل تختلط فيه صورة المعنى بما يحمله الوعاء من لون، لا وعاء مادي يختبر المشروع خصائصه. يفرق المؤلف ظهور المعلوم بذاته من ظهوره…
اقرأ المادةالتنزل القابل للمراجعة
2286 يفرق القرآن من اعتماد على تنزل قد يبطله شاهد لاحق، فلا تعمم عصمة الكشف.
اقرأ المادةتغير الاجتهاد والنسخ في حجة البصيرة
تقارن 1408 حال مجتهد يحكم ثم يظهر له في غد ما يكشف خطأ نظره بحكم نبوي يرفع بعد صحته، وتسمي الثاني نسخا لا تصحيح خطأ أول. تستعمل المقارنة…
اقرأ المادةالرباط ملازمة لا يختص بثغر
تعرف وصية الرباط لزوم الإنسان نفسه أمرا على دوام من غير حد ينتهي إليه، ثم تقول إنه في الخير كله لا الثغور والجهاد وحدهما، وتستشهد بانتظار الصلاة…
اقرأ المادةغنى النفس ومسؤولية المؤونة
طلب رزق الأهل والادخار قد يكونان أدبا، فلا يصح قياس اليقين بالمظهر الاقتصادي وحده.
اقرأ المادة