Allah kullarını bununla musibet eder, dolayısıyla eğer onlar bu manevi güçlere bunu da eklerlerse ve onları Allah'ın bu konuda değerlendirmesinden bu ölçüde mahrum bırakırlarsa, söylediklerinde doğru olsalar bile onlara kâfir denir, çünkü bu şekildedir. Allah dünyayı düzenlemiştir, fakat bu onların bilgilerindeki cehaletleri nedeniyle başlarına gelmiştir ve buradan mezhep, ilmin bir perde olduğunu söylemiştir, öyle bile olsa. Allah bunu onların maneviyatlarına bırakmıştır. Hak onlara bilgilerinden değil, cehaletlerinden gelmiştir. Mutluluk yolları elçiler aracılığıyla açıklanınca Cenâb-ı Hak şöyle buyurdu: "Doğrusu biz hidayet ettik. İster şükretsin, ister nankör olsun, onu yola iletir." Bundan sonra geriye Allah'ın kullarını başarıya ulaştırması kalır. Allah'ın onlara emrettiğini yerine getirmeleri, Resulüne uymaları için Allah ona salat ve selam versin. Emrettiği, yasakladığı, hadlerine ve törenlerine uymak. Allah doğruyu söyler ve doğru yola iletir. Bu ayette yücelik ilmi, isim

Elçi, gönderilen Cömert'ten gelmenin sevabını isteyen mesajla geldi.

Daha sonra, tıpkı *** gönderilen peygamberin kehanet mührü gibi, velayet mührünü de yanında getirdi .

Ve iki mühürden bol payımız var *** ve bize Kitap'ta gelenleri miras aldık. Ana Sayfa

Benden ve Yakub'un ailesinden miras alacağını söylemek istiyor

p>

Bilin ki, ilahî irade fiile tesir ettiğinde, bu sebepledir ki, ameli kabul etmeyen şeye, zat itibariyle değil, Allah'ın iradesinden farklı olarak, üstünlüğü ile bağlılığı inkar edilmektedir. kul, çünkü eğer gerçekleşirse ve vasiyete bağlıysa, vasiyet de olur veya olmayabilir ve bu nedenle Allah bizim için kanun koymuştur, eğer biz "Şunu şöyle yapacağız" dersek, Allah'ın izniyle deriz. Her ne kadar o fiil Allah'ın iradesine bağladığımız bir fiil olsa bile, bu aslen Allah'ın iradesinden kaynaklanmaktadır ve onun varlığına bizim irademiz etki etmemiştir, fakat bu konuda onun hakkında bir hükmü vardır. O, O'nun, O'nun, bizim irademiz olmadan oluşmasını istememiş olmasıdır, çünkü onun varlığı, Allah'ın iradesiyle olmuştur. İrademizin özünün var olması ve bağlantısı için gereklidir. O eyleme, yani O'nun şu sözüdür: "Ve sen, Allah'ın dilemesi dışında dileyemezsin." Bu, irade edeceğin anlamına gelir ve Yüce Allah'a, eğer dileseydi şunu şöyle yapardı, demenin faydası, falancanın rasyonel o

Bilin ki bu, son derece ilahi bir cömertliktir, çünkü o, böyle bir kişinin, yemininde kendisine hükmettiği akıl bozulmasıyla bulunacağını önceden biliyordu. Bunu hükmettiğinde, şunu biliyordu: Böyle bir insana aklı kaçınılmaz olarak inanırdı ve Allah konusunda son derece cahildi, bu yüzden inkarını Cenâb-ı Hakk'a bildirdi.İradenin, kendisinin başına gelmesi imkansız olan bir şeye bağlılığı, dolayısıyla akıl sahibi olan bundan çıkar. vasiyetin, bağlanması doğru olmayan bir şeye bağlanmasını inkar eder ve bu zayıf akıl, bundan şunu çıkarır: Eğer Allah, "Eğer" dememiş olsaydı, aksi takdirde yapardı. yani o buna uyuyor .