Dans son rang, par ses beaux noms, il est appelé l'infinitif de leurs descriptions, donc la relation du premier avec lui est déterminée par la relation de l'autre, l'apparent et le caché. Il n'est pas dit que il est le premier dans tel ou tel rapport, ni le dernier dans tel ou tel rapport. Le possible est lié à la nécessité de l'existence dans son existence et sa non-existence est liée à son manque dans son existence. Si Il le crée, il est encore dans sa possibilité, même s'il est inexistant. Il est soustrait à sa possibilité. De même qu'aucune description n'a été imposée au possible dans sa propre existence après qu'il était inexistant, aucune description n'a été imposée au possible dans sa propre existence, même s'il était inexistant. imposé au Créateur qui est nécessaire pour exister dans Sa création, le Connaissant, une description qui l'enlève de la nécessité de Son existence pour Lui-même, donc le Réel n'est intelligible que de cette manière, et le Possible n'est pas intelligible de cette manière. Si vous comprenez, vous connaissez le sens de l'événement. Et le sens de l'éternité, dites ensuite ce que vous voulez. La primauté du monde et sa pérennité sont une question supplémentaire s'il a une fin. Quant à l'existence, elle a une fin. à chaque temps, une individualité et une fin selon les maîtres de la révélation, et les comptables étaient d'accord avec eux là-dessus, tout comme les Ash'aris étaient d'accord avec eux que l'accident ne dure pas deux fois, ainsi le premier vient du monde par rapport à ce qui est créé après lui. Et l'autre fait partie du monde par rapport à ce qu'Il a créé. Ce n'est pas le cas de l'intelligibilité du nom de Dieu avec le premier et le dernier, l'apparent et le caché, car le monde est multiple, et la vérité est une et non multiple, et il n'est pas valable qu'Il soit notre premier, car Son rang ne convient pas à notre rang, et notre rang n'accepte pas Sa primauté.