فان المؤمن الصحيح الايمان، هو الذي يعبد اللّٰه الذي وصفه الشارع. و المؤمن المريض في إيمانه، هو الذي يعبد اللّٰه الذي دل عليه العقل لا غير. -و قد نبهتك على أمر يتضمن عذر كل من اعتذر.
و إذا صح التوحيد فهو المطلوب من كل موجود، فكيف إذا انضاف إلى ذلك أداء العبادات المشروعة، في الحركات الخارجة و الداخلة؟
وصل في فصل الأسباب التي تفسد الصلاة و تقتضي الاعادة
فاتفقوا على أنه كل من أخل بشرط من شروط صحة الصلاة عمدا أو نسيانا، -وجبت عليه الاعادة: كاستقبال القبلة، و الطهارة. و بذلك أقول. إلا أنى أزيد، في"العمد": من غير عذر.
(شرط السعادة و شرط النجاة)
الاعتبار. -شروط السعادة التوحيد. أعنى (بالسعادة) عدم الخلود في النار. و شروط النجاة من كل مقام مهلك من مقام الآخرة، ما لا تصح النجاة منه إلا بوجوده، من غير نظر إلى"الرحمة التي وسعت كل شيء".
