ثم قال من توقف وجوده على فناء شي‏ء فلا وجود له حتى يفنى فإن وجد فقد فنى ذلك الشي‏ء المتوقف عليه وحصل المعنى من تقدمه شي‏ء فقد انحصر دونه وتقيد ولزمه هذا الوصف ولو تأبد فقد ثبت العين بلامين‏

ثم قال ولو كان حكم المسند إليه حكم المسند لما تناهي العدد ولا صح وجود من وجد

[باب: ليس بجوهر]

ثم قال ولو كان ما أثبتناه يخلى ويملي لكان يبلى ولا يبلى‏

[باب: ليس بجسم‏]

ثم قال ولو كان يقبل التركيب لتحلل أو التأليف اضمحل وإذا وقع التماثل سقط التفاضل‏

[باب: ليس بعرض‏]

[باب: نفي الجهات‏]