ما قالُوا﴾. سببه: ﴿وأَقْرِضُوا الله﴾ [المزمل: 20]. نزاهته: ﴿قَرْضاً حَسَناً﴾. بيانه ودليله: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه». جزاؤه: ﴿وما يَفْعَلُوا من خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾ [آل عمران: 115].
(عموم الفقر وحقيقته)
وباب الفقر ليس فيه ازدحام لاتساعه وعموم حكمه. والفقر صفة مهجورة وما يخلو عنها أحد، وهي في كل فقير بحسب ما تعطيه حقيقته وهي ألذ ما ينالها العارف؛ فإنها تدخله على الحق ويقبله الحق لأنه دعاه بها، والدعاء طلب. وتقرب منها أختها وهي الذلة.
قال أبو يزيد: قال لي الحق: «تقرب إلي بما ليس لي: الذلة والافتقار». فدلّه وحجبه.
فهاتان صفتان في اللسان نعتان للممكنات ليس لواجب الوجود منهما نعت في اللسان، تعالى الله. حجاب مسدل وباب مقفل، مفتاحه معلق عليه يراه البصير، ولا يحس به الأعمى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ﴾ [الزمر: 9].
وفي هذه الآية أعني آية قوله: ﴿أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى الله﴾ [فاطر: 15] تسمى الحق لنا باسم كل ما يفتقر إليه غيرة منه أن يفتقر إلى غيره. فالفقير هو الذي يفتقر إلى كل شيء ولا يفتقر إليه شيء، وهٰذا هو العبد المحض عند المحققين.
فتكون حاله في شيئية وجوده كحاله في شيئية عدمه. دواء نافع لداء عضال، قوله: ﴿وقَدْ خَلَقْتُكَ
