الفكرة سكرة إلا أن شرابها ممزوج، وخلقها مخدوج. وليس الخداج إلا من المزاج. وهٰذا شراب الأبرار، ومعاطاة الفجار ﴿عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ الله يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً﴾ [الإنسان: ٦].
وتفجيرهم إياها عين المزاج، لمن كان بما قلته خبيرا.
فلو جرت من غير تفجير من كونه على كل شيء قدير؛ لكان شراب المقربين الآتي من ﴿تَسْنِيمٍ﴾ [المطففين: ٢٧]، على البار المنعم بالتنعيم؛ فبين المقرب والبار ما بين الأعين والآثار.
الآثار تدل، والعين تشهد، ولا تملّ.
الباب قد فتح، والواهب قد منح، والأمر قد شرح؛ فظهرت خفايا الأمور في شرح الصدور. انشرحت معانيها، وهي ما حصل الحق فيها.
فلاحت المخبآت عند رفع الكلل، وهي ما ظهر في العالم من النحل، في الاعتقادات والملل؛ فانظر واستر.
ومن ذٰلك من نحا صحا من الباب 254
لا يزهد في فكرته إلا من صحا من سكرته. ما كل شراب مسكر، ولا كل قول منكر. وما كل مزاج يسكر، ولا كل سامع ينكر.
الإنكار من ضيق العطن؛ فكن اللبيب الفطن ﴿
